عثمان بن عاصم بن حصين

«Называйте (детей) моим именем, но не берите себе мою кунью. Кто увидел меня во сне — тот действительно увидел меня, ибо шайтан не может принять мой облик. А кто солгал на меня намеренно, пусть готовит себе место в Огне».

«Я был человеком, у которого часто выделялась предэякуляционная жидкость (мадзи), и я велел одному человеку спросить об этом Пророка ﷺ из-за положения его дочери (стесняясь спросить сам, поскольку был женат на ней). Тот спросил, и Пророк ﷺ сказал: „Соверши малое омовение и вымой свой половой орган“».

«Я спросила Аишу (да будет доволен ею Аллах) о ночной молитве Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: „Семь, девять и одиннадцать (ракатов), не считая двух ракатов рассветной молитвы“».

«Пророк ﷺ совершал итикаф каждый Рамадан по десять дней, а в тот год, когда он скончался, совершил итикаф двадцать дней».

«Рудник не влечёт ответственности, колодец не влечёт ответственности, животное не влечёт ответственности, а с найденного сокровища (рикяз) взимается пятая часть (хумс)».

«Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: „Укажи мне на дело, равное джихаду“. Он сказал: „Я не нахожу такого“. Тогда тот спросил: „А можешь ли ты, когда воин выйдет [на джихад], войти в свою мечеть, стоять [в молитве] и не ослабевать, и поститься, не прерывая пост?“ Он ответил: „А кто способен на это?“ Абу Хурайра сказал: „Поистине, конь воина мечется на привязи, и за это ему записываются добрые дела“».

«Да сгинет раб динара, раб дирхама, раб бархатного покрова и раб полосатой накидки! Если ему дают — он доволен, а если не дают — он недоволен». Исраиль не возвёл этот хадис (не сделал его марфу‘) от Абу Хасина.

«Да сгинет раб динара, раб дирхама, раб бархатного покрова и раб полосатой накидки! Если ему дают — он доволен, а если не дают — он недоволен». Исраиль не возвёл этот хадис (не сделал его марфу‘) от Абу Хасина.

«И сделали Мы вас народами и племенами» [49:13]. Он сказал: «Народы» (шу‘уб) — это крупные племена, а «племена» (кабаиль) — это их родовые ветви.

«Амр ибн Лухай ибн Кама‘а ибн Хиндиф — отец (племени) Хуза‘а».

«Один человек пришёл к Ибн Умару и спросил его об Усмане. Тот рассказал о его добрых делах и сказал: „Может быть, это тебе неприятно?“ Человек ответил: „Да“. Ибн Умар сказал: „Пусть Аллах повергнет твой нос в прах!“ Затем он спросил его об Али, и тот рассказал о его добрых делах, сказав: „Вот его дом — один из средних домов Пророка ﷺ“. Затем он сказал: „Может быть, это тебе неприятно?“ Человек ответил: „Да“. Ибн Умар сказал: „Пусть Аллах повергнет твой нос в прах! Иди и приложи против меня все свои усилия“»

«Когда Сахль ибн Хунайф вернулся из Сиффина, мы пришли к нему, чтобы разузнать у него о происходящем, и он сказал: „Не доверяйтесь собственному мнению! Я помню себя в день Абу Джандаля: если бы я мог оспорить решение, принятое Посланником Аллаха ﷺ, то оспорил бы его, но Аллах и Его Посланник знают лучше. Мы не поднимали своих мечей на плечи ради дела, которое приводило нас в ужас, без того чтобы оно не привело нас легко к делу, знакомому нам ещё до этого самого дела. Каждый раз, когда мы закрывали одну брешь, на нас прорывалась другая брешь, и мы не знаем, как нам с этим быть“».

«Довольно нам Аллаха, и Он — прекрасный Покровитель» — это сказал Ибрахим (мир ему), когда был брошен в огонь, и это сказал Мухаммад ﷺ, когда ему сказали: «Люди собрались против вас, побойтесь же их», и это лишь увеличило их веру, и они сказали: «Довольно нам Аллаха, и Он — прекрасный Покровитель» [3:173].

«Последними словами Ибрахима, когда его бросили в огонь, были: „Довольно мне Аллаха, и прекрасен Он как Покровитель“».

«И среди людей есть такой, кто служит Аллаху на грани» [22:11]. Он сказал: «Человек прибывал в Медину, и если его жена рожала мальчика, а его кобылы приносили потомство, он говорил: „Это хорошая религия“. А если его жена не рожала и его кобылы не приносили потомство, он говорил: „Это плохая религия“».