عاصم بن ضمرة السلولي

Нам передал Хафс ибн Умар, [он сказал]: нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али (мир ему), что Пророк ﷺ совершал перед послеполуденной молитвой два раката.

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал два ракята после каждой обязательной молитвы, кроме утренней (фаджр) и послеполуденной (аср)»

Нам передал Ибрахим ибн Муса, нам сообщил Иса от Закарии, от Абу Исхака, от Асима, от Али (да будет доволен им Аллах), он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди Корана, совершайте витр, ведь Аллах — Витр (Единственный) и любит витр». Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Абу Хафс аль-Аббар от аль-А‘маша, от Амра ибн Мурры, от Абу Убайды, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ, подобным образом по смыслу, с добавлением: бедуин спросил: «Что ты говоришь?» Он ответил: «Это не для тебя и не для твоих товарищей».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Абу Хафс аль-Аббар от аль-А‘маша, от Амра ибн Мурры, от Абу Убайды, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ — по смыслу подобно (предыдущему хадису), с добавлением: бедуин спросил: «Что ты скажешь?» Он ответил: «Это не для тебя и не для твоих товарищей».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал Абу Исхак от Асима ибн Дамры и от аль-Хариса аль-Аавара, от Али (да будет доволен им Аллах) — Зухайр сказал: полагаю, это передано от Пророка ﷺ, — что он сказал: «Приносите четверть десятой части (закята): с каждых сорока дирхемов — один дирхем, и на вас нет ничего, пока сумма не достигнет двухсот дирхемов. Когда она достигнет двухсот дирхемов, то с них — пять дирхемов, а что сверх этого — по такому же расчёту. А с овец: с сорока овец — одна овца. Если их только тридцать девять, то на тебе ничего нет» — и он привёл порядок закята с овец так же, как аз-Зухри — сказал: «А с коров: с каждых тридцати — годовалый телёнок (табиъ), а с сорока — двухгодовалая корова (мусинна), и с рабочего скота ничего не берётся» — а о верблюдах он упомянул закят с них так же, как упомянул аз-Зухри — сказал: «А с двадцати пяти верблюдов — пять овец. Если их стало на одну больше, то с них — бинт махад (верблюдица на втором году жизни); если бинт махад нет, то ибн лабун-самец (верблюд на третьем году), и так до тридцати пяти. Если стало на одну больше, то с них — бинт лабун (верблюдица на третьем году), и так до сорока пяти. Если стало на одну больше, то с них — хикка, готовая для покрытия верблюдом (верблюдица на четвёртом году), и так до шестидесяти» — потом он продолжил так же, как хадис аз-Зухри — сказал: «Если стало на одну больше, то есть девяносто одна, то с них — две хикки, готовые для покрытия верблюдом, и так до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна хикка. Не разделяют то, что объединено, и не объединяют то, что разделено, из страха перед закятом. Не берётся в качестве закята дряхлое животное, увечное животное и козёл-производитель, если только сборщик закята не пожелает этого. А с растений: то, что орошается реками или дождём, — десятая часть, а то, что орошается вручную, — половина десятой части». В хадисе Асима и аль-Хариса: «Закят взимается каждый год», — Зухайр сказал: полагаю, он сказал это однажды. И в хадисе Асима: «Если среди верблюдов нет ни бинт махад, ни ибн лабуна, то — десять дирхемов или две овцы».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал Абу Исхак от Асима ибн Дамры и от аль-Хариса аль-Аавара, от Али (да будет доволен им Аллах) — Зухайр сказал: полагаю, это передано от Пророка ﷺ, — что он сказал: «Приносите четверть десятой части (закята): с каждых сорока дирхемов — один дирхем, и на вас нет ничего, пока сумма не достигнет двухсот дирхемов. Когда она достигнет двухсот дирхемов, то с них — пять дирхемов, а что сверх этого — по такому же расчёту. А с овец: с сорока овец — одна овца. Если их только тридцать девять, то на тебе ничего нет» — и он привёл порядок закята с овец так же, как аз-Зухри — сказал: «А с коров: с каждых тридцати — годовалый телёнок (табиъ), а с сорока — двухгодовалая корова (мусинна), и с рабочего скота ничего не берётся» — а о верблюдах он упомянул закят с них так же, как упомянул аз-Зухри — сказал: «А с двадцати пяти верблюдов — пять овец. Если их стало на одну больше, то с них — бинт махад (верблюдица на втором году жизни); если бинт махад нет, то ибн лабун-самец (верблюд на третьем году), и так до тридцати пяти. Если стало на одну больше, то с них — бинт лабун (верблюдица на третьем году), и так до сорока пяти. Если стало на одну больше, то с них — хикка, готовая для покрытия верблюдом (верблюдица на четвёртом году), и так до шестидесяти» — потом он продолжил так же, как хадис аз-Зухри — сказал: «Если стало на одну больше, то есть девяносто одна, то с них — две хикки, готовые для покрытия верблюдом, и так до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна хикка. Не разделяют то, что объединено, и не объединяют то, что разделено, из страха перед закятом. Не берётся в качестве закята дряхлое животное, увечное животное и козёл-производитель, если только сборщик закята не пожелает этого. А с растений: то, что орошается реками или дождём, — десятая часть, а то, что орошается вручную, — половина десятой части». В хадисе Асима и аль-Хариса: «Закят взимается каждый год», — Зухайр сказал: полагаю, он сказал это однажды. И в хадисе Асима: «Если среди верблюдов нет ни бинт махад, ни ибн лабуна, то — десять дирхемов или две овцы».

Нам передал Амр ибн Аун, нам сообщил Абу Аввана от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али (да будет доволен им Аллах), сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я простил (взимание закята) с лошадей и рабов. Приносите же закят с серебра — с каждых сорока дирхамов один дирхам. С ста девяноста дирхамами ничего не взимается, а когда достигнет двухсот, то с них — пять дирхамов». Абу Дауд сказал: этот хадис передал аль-А‘маш от Абу Исхака так же, как передал Абу Аввана, а Шайбан Абу Му‘авия и Ибрахим ибн Тахман передали его от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, от Пророка ﷺ, подобным образом. Абу Дауд сказал: а хадис ан-Нуфайли передали Шу‘ба, Суфьян и другие от Абу Исхака, от Асима, от Али, не возводя его к Пророку ﷺ, а остановив его на Али

Нам передал Али ибн Сахль ар-Рамли, нам передал Хаджадж от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщили от Хабиба ибн Абу Сабита, от Асима ибн Дамры, от Али, что Пророк ﷺ сказал: «Не обнажай своё бедро и никогда не смотри на бедро ни живого, ни мёртвого»

Нам передал Али ибн Сахль ар-Рамли, нам передал Хаджжадж от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщили от Хабиба ибн Абу Сабита, от Асима ибн Дамры, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не обнажай своё бедро и не смотри на бедро живого, ни мертвого». Абу Дауд сказал: в этом хадисе есть странность (некара).

Нам передал Ханнад, нам передал Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «За полуумышленное убийство выплачивается по третям: тридцать три верблюдицы-хикка (трёхлетки), тридцать три верблюдицы-джаза‘а (четырёхлетки) и тридцать четыре верблюдицы-сани (пятилетки), достигшие возраста базиль (когда у верблюда прорезаются клыки) их года, и все они — стельные».

Нам передал Ханнад, нам передал Абу аль-Ахвас, от Суфьяна, от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, он сказал: Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «За убийство по ошибке (дийа выплачивается) четырьмя частями: двадцать пять хикка (трёхлетних верблюдиц), двадцать пять джаза‘а (четырёхлетних верблюдиц), двадцать пять бинт лабун (двухлетних верблюдиц) и двадцать пять бинт махад (годовалых верблюдиц)».

Нам передал Бундар, он сказал: нам передал Абу Амир, он сказал: нам передал Суфьян от Абу Исхака от Асима ибн Дамры от Али, он сказал: «Пророк ﷺ молился перед полуденной молитвой четыре раката, а после неё — два раката». По этому вопросу передано также от Аиши и Умм Хабибы. Хадис Али — хадис хороший (хасан). Нам передал Абу Бакр аль-Аттар, он сказал: Али ибн Абдуллах передавал от Яхьи ибн Саида, от Суфьяна, который сказал: «Мы знали, что хадис Асима ибн Дамры превосходит хадис аль-Хариса». И на этом основывается практика большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто был после них: они предпочитают, чтобы человек совершал перед полуденной молитвой четыре раката. Таково мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и Исхака. А некоторые учёные сказали: ночная и дневная молитва совершается по два раката, и они считают необходимым разделение между каждыми двумя ракатами. Так говорят аш-Шафии и Ахмад.

Нам передал Бундар, он сказал: нам передал Абу Амир, он сказал: нам передал Суфьян от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али, который сказал: «Пророк ﷺ совершал перед послеполуденной молитвой (аср) четыре ракята, разделяя их приветствием (таслимом) приближённым ангелам и тем из мусульман и верующих, кто последовал за ними». В этой главе есть также сообщения от Ибн Умара и от Абдуллаха ибн Амра. Хадис Али — хороший (хасан) хадис. Исхак ибн Ибрахим предпочёл не разделять эти четыре раката (молитвой между ними) и привёл в доказательство этот хадис. Он сказал: смысл слов «разделяя их приветствием» — это ташаххуд. Аш-Шафии и Ахмад считали, что ночная и дневная молитва совершается по два раката, и оба они предпочитали разделение.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абу Бакр ибн Аййаш, он сказал: нам передал Абу Исхак, от Асима ибн Дамры, от Али, который сказал: «Витр не является строго обязательным, подобно вашей предписанной молитве, но Посланник Аллаха ﷺ установил его как сунну», и сказал: «Поистине, Аллах — Нечётный (Витр), Он любит нечётное, так совершайте же витр, о обладатели Корана!» В этой же главе передано также от Ибн Умара, Ибн Мас‘уда и Ибн Аббаса. Хадис Али — хадис хороший (хасан).

Суфьян ас-Саури и другие передали от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али, который сказал: «Витр не является обязательным подобно предписанной молитве, но это сунна, которую установил Посланник Аллаха ﷺ». Это нам передал Мухаммад ибн Башшар, который сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна, от Абу Исхака. И это более достоверно, чем хадис Абу Бакра ибн Аййаша. А Мансур ибн аль-Му‘тамир передал от Абу Исхака нечто подобное версии Абу Бакра ибн Аййаша