وهب بن خالد الحمصي

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Дайлами; он сказал: я пришёл к Убайю ибн Каабу и сказал ему: «В моей душе возникло нечто, связанное с предопределением (кадар). Расскажи мне что-нибудь, чтобы Аллах, быть может, прогнал это из моего сердца». Он сказал: «Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он помиловал их, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы ты израсходовал на пути Аллаха золото величиной с (гору) Ухуд, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. А если бы ты умер не с этой верой, ты вошёл бы в Огонь». Он сказал: затем я пришёл к Абдуллаху ибн Масуду, и он сказал то же самое. Затем я пришёл к Хузайфе ибн аль-Йаману, и он сказал то же самое. Затем я пришёл к Зайду ибн Сабиту, и он передал мне от Пророка ﷺ то же самое

Нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис аз-Зухли, [он сказал]: нам передал Абу Асим от Абу Халида Вахба, от Абу Суфьяна аль-Химси, от Абу Умамы, [он] сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самый близкий из людей к Аллаху тот, кто первым начинает приветствие (салям)».

Нам передал Мухаммад ибн Яхья и другие, они сказали: нам передал Абу Асим от Вахба ибн Халида, он сказал: мне передала Умм Хабиба, дочь аль-Ирбада — а он ибн Сария — от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ в день Хайбара запретил есть мясо всех хищных зверей, имеющих клыки, и всех птиц, имеющих когти, а также мясо домашних ослов, и запретил муджассаму, и хализу, и вступать в половую связь с беременными пленницами, пока они не родят то, что у них в утробах. Мухаммад ибн Яхья сказал: Абу Асима спросили о муджассаме, он сказал: «Это когда птицу или что-то иное ставят и стреляют в неё». Его спросили о хализе, и он сказал: «Это волк или иной хищник, которого догоняет человек, отбирает у него добычу, и она умирает у него в руках, прежде чем он успевает её зарезать по правилам заклания».

Нам передал Мухаммад ибн Йахья ан-Нисабури: нам передал Абу Асим ан-Наби́ль от Вахба Абу Халида, который сказал: мне передала Умм Хабиба бинт аль-Ирбад ибн Сария, что её отец сообщил ей, что Посланник Аллаха ﷺ «запретил вступать в половую связь с пленницами, пока они не разрешатся от того, что у них в утробах». В этой главе есть также хадис от Руваифи‘а ибн Сабита. Хадис аль-Ирбада — редкий (гариб) хадис, и на нём основана практика людей знания. Аль-Авзаи сказал: если человек покупает невольницу из пленных, будучи она беременной... Передано от Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Не вступать в половую связь с беременной, пока она не родит». Аль-Авзаи сказал: а что касается свободных женщин, то относительно них действует сунна о том, что им велено выдерживать идду. Всё это мне передал Али ибн Хашрам: нам передал Иса ибн Юнус от аль-Авзаи.

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Исхак ибн Сулейман, сказал: я слышал Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Даилями, который сказал: «В моей душе возникло сомнение относительно предопределения, и я испугался, что оно испортит мою религию и мои дела. Тогда я пришёл к Убайю ибн Ка‘бу и сказал: „О Абу аль-Мунзир, в моей душе возникло сомнение относительно предопределения, и я испугался за свою религию и свои дела. Расскажи мне об этом что-нибудь, может быть, Аллах принесёт мне через это пользу“. Он сказал: „Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы у тебя было золото величиной с гору Ухуд, или величиной с гору Ухуд, и ты тратил бы его на пути Аллаха, это не было бы принято от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если ты умрёшь, придерживаясь иного, ты войдёшь в Огонь“. И он сказал: „Ничего не будет тебе, если ты пойдёшь к моему брату Абдуллаху ибн Мас‘уду и спросишь его“. Я пришёл к Абдуллаху и спросил его, и он сказал то же самое, что сказал Убайй, и сказал мне: „Ничего не будет тебе, если ты пойдёшь к Хузайфе“. Я пришёл к Хузайфе и спросил его, и он сказал то же самое, что сказали они оба, и сказал: „Пойди к Зайду ибн Сабиту и спроси его“. Я пришёл к Зайду ибн Сабиту и спросил его, и он сказал: „Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: „Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы у тебя было золото величиной с гору Ухуд, или золото величиной с гору Ухуд, и ты тратил бы его на пути Аллаха, оно не было бы принято от тебя, пока ты не поверишь в предопределение целиком и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если ты умрёшь, придерживаясь иного, ты войдёшь в Огонь““»

Нам передал Абу Асим, нам передал Вахб ибн Халид аль-Хымси, мне передала Умм Хабиба бинт аль-Ирбад, она сказала: мне передал мой отец, что Посланник Аллаха ﷺ в день Хайбара запретил есть мясо всякой хищной птицы с когтями, мясо домашних ослов, хилису (добычу, отбитую у хищного зверя, не зарезанную должным образом) и муджассаму (животное, привязанное и используемое как мишень для стрельбы), а также запретил вступать в половую связь с пленницами, пока они не разрешатся от того, что у них в утробе.

Нам передал Абу Асим, нам передал Вахб ибн Халид аль-Химси, он сказал: мне передала Умм Хабиба бинт аль-Ирбад от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ брал клок шерсти из фая Аллаха ﷿ (добычи, полученной без боя) и говорил: «Мне из этого не полагается больше, чем любому из вас, — лишь пятая часть (хумус), а она возвращается вам же. Так отдавайте нить и иглу, и всё, что дороже их, и остерегайтесь присвоения чужого (гулюль), ибо это — позор и бесчестие для того, кто совершил его, в День воскресения».

Нам передал Яхья ибн Са‘ид, нам передал Суфьян, нам передал Абу Синан Са‘ид ибн Синан, нам передал Вахб ибн Халид от Ибн ад-Дайлами, который сказал: «Я встретил Убайя ибн Ка‘ба и сказал: „О Абу аль-Мунзир, в душе моей возникло что-то относительно предопределения (кадар). Расскажи мне что-нибудь, что могло бы это устранить из моего сердца“. Он сказал: „Если бы Аллах подверг наказанию жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, и не был бы к ним несправедлив. А если бы Он проявил к ним милость, Его милость была бы для них лучше их деяний. И если бы ты израсходовал гору Ухуд золотом на пути Аллаха, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не уверуешь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если бы ты умер, не веруя в это, ты вошёл бы в Ад“». Он сказал: «Затем я пришёл к Хузайфе, и он сказал мне то же самое. Затем я пришёл к Ибн Мас‘уду, и он сказал мне то же самое. Затем я пришёл к Зайду ибн Сабиту, и он передал мне от Пророка ﷺ то же самое».

Нам передал Исхак ибн Сулейман, он сказал: я слышал, как Абу Синан передавал от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Дайлями, который сказал: «В душе моей возникло сомнение относительно предопределения (кадар), и я пришёл к Зейду ибн Сабиту и спросил его об этом». Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он помиловал их, то Его милость к ним была бы лучше их дел. И если бы у тебя была гора Ухуд или подобная горе Ухуд гора золота, и ты израсходовал бы это на пути Аллаха, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постигнуть, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постигнуть. И если ты умрёшь не с этим убеждением, ты войдёшь в Огонь“».

Нам передал Курран ибн Тамам, от Абу Синана аш-Шайбани, от Вахба аль-Химси, от Ибн ад-Дайлями, который сказал: «Я пришёл к Убаййу ибн Каабу и сказал ему: „В душе моей возникло нечто относительно предопределения, и я хотел бы, чтобы ты рассказал мне хадис, благодаря которому Аллах, возможно, избавит меня от того, что я чувствую“. Он сказал: „Если бы Аллах наказал жителей небес и жителей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость к ним была бы лучше их дел. И если бы гора Ухуд превратилась для тебя в золото, и ты израсходовал бы его на пути Аллаха, но не уверовал бы в предопределение и не знал, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь, — это не было бы принято от тебя, и если бы ты умер, не веря в это, ты вошёл бы в Огонь“. Затем он сказал: „Тебе следует встретиться с моим братом Абдуллахом ибн Масудом и спросить его“. И я встретился с Абдуллахом, и он сказал мне то же самое. Затем я встретился с Хузайфой ибн аль-Яманом, и он сказал мне то же самое. Затем я встретился с Зайдом ибн Сабитом, и он сказал мне то же самое, но передал это от Пророка Аллаха ﷺ».