عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُبْرُمَةَ

«Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, кто более всех достоин моего доброго обхождения?» Он сказал: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он сказал: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он сказал: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он сказал: «Затем твой отец»». Ибн Шубрума и Яхья ибн Айюб сказали: нам передал Абу Зур‘а подобное этому.

Мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Шабаба. Нам передал Мухаммад ибн Тальха. Также мне передал Ахмад ибн Хираш. Нам передал Хаббан. Нам передал Вухайб. Оба они передают от Ибн Шубрумы, с этим иснадом. В хадисе Вухайба сказано: «Кому мне оказывать почтение?» А в хадисе Мухаммада ибн Тальхи: «Кто из людей достойнее меня хорошего обхождения?» Далее он передал подобно хадису Джарира.

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Шарик от Умары и Ибн Шабрамы, от Абу Зур‘и, от Абу Хурайры, который сказал: К Пророку ﷺ пришёл человек. И далее он привёл рассказ подобно хадису Джарира. И добавил: тот сказал: «Да, клянусь твоим отцом! Ты будешь извещён»

Нам передал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамдани. Нам передал Ибн Фудайль от своего отца, от Умары ибн аль-Каккаа, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, который сказал: Один человек спросил: «О Посланник Аллаха! Кто более всех достоин хорошего отношения?» Он сказал: «Твоя мать. Затем твоя мать. Затем твоя мать. Затем твой отец. Затем самый близкий тебе, самый близкий тебе».

Нам передал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамдани. Нам передал Ибн Фудайль от своего отца, от Умары ибн аль-Каккаа, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, который сказал: Один человек спросил: «О Посланник Аллаха! Кто более всех достоин хорошего отношения?» Он сказал: «Твоя мать. Затем твоя мать. Затем твоя мать. Затем твой отец. Затем самый близкий тебе, самый близкий тебе».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Язид от Аюба ибн Абу Мискина, от аль-Хаджжаджа, от Умм Кульсум, от Аиши: «Женщина с патологическим кровотечением (мустахада) совершает полное омовение — то есть один раз, — а затем совершает малое омовение до наступления дней её обычных месячных».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Йазид, от Аюба Абу аль-Аля, от Ибн Шубрумы, от жены Масрука, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. Абу Дауд сказал: «Хадис Адий ибн Сабита, и аль-А‘маша от Хабиба, и Аюба Абу аль-Аля — все они слабые, недостоверны». На слабость хадиса аль-А‘маша от Хабиба указывает то, что Хафс ибн Гыяс передал этот хадис от аль-А‘маша как маукуф (остановленный на сподвижнике), и Хафс ибн Гыяс отрицал, что хадис Хабиба является марфу‘ (восходящим к Пророку); а также Асбат передал его от аль-А‘маша как маукуф, восходящий лишь к Аише. Абу Дауд сказал: Ибн Дауд передал его от аль-А‘маша с началом как марфу‘, но отрицал, что в нём говорится о малом омовении перед каждой молитвой. На слабость этого хадиса Хабиба указывает и то, что в риваяте аз-Зухри от Урвы от Аиши она сказала: «Она совершала полное омовение перед каждой молитвой» — в хадисе о женщине с кровотечением (мустахада). Абу аль-Йакзан передал от Адий ибн Сабита, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), и от Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, от Ибн Аббаса. А Абд аль-Малик ибн Майсара, Байан, аль-Мугира, Фирас и Муджалид передали от аш-Ша‘би, из хадиса Камир, от Аиши: «Совершай малое омовение перед каждой молитвой». А в риваяте Дауда и Асима от аш-Ша‘би от Камир от Аиши: «Она совершала полное омовение раз в день». А Хишам ибн Урва передал от своего отца: «Женщина с кровотечением совершает малое омовение перед каждой молитвой». И все эти хадисы слабые, кроме хадиса Камир, хадиса Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, и хадиса Хишама ибн Урвы от его отца. А от Ибн Аббаса известно мнение о необходимости полного омовения.

Нам передал Вахб ибн Бакыя от Хушайма, от Ибн Шубрумы, от аш-Шааби — подобно этому.

Мне сообщил Мухаммад ибн Мискин ибн Нумайла аль-Йамами, сказал: нам возвестил Саид ибн Абу Марьям, сказал: нам возвестил Мухаммад ибн Джафар (далее иная цепочка), и мне сообщил Маймун ибн аль-Аббас, сказал: нам передал Саид ибн аль-Хакам ибн Абу Марьям, сказал: мне сообщил Мухаммад ибн Джафар, сказал: мне передал Ибн Шубрума аль-Куфи от Ибрахима ан-Наха‘и от Алькамы ибн Кайса: что Ибн Масуд сказал: «Кто желает, я готов обменяться с ним клятвами (ляан), что аят: «А беременным женщинам установлен срок — чтобы они разрешились от бремени своего» [65:4] был ниспослан только после аята о той, чей муж умер: если та, чей муж умер, разрешилась от бремени, то она становится дозволенной (для нового брака)». Слова принадлежат Маймуну.

Нам сообщил Абу Бакр ибн Али, сказал: нам возвестил аль-Кавариири, сказал: нам передал Абд аль-Варис, сказал: я слышал, как Ибн Шубрума передавал это от Абдуллаха ибн Шаддада ибн аль-Хада, от Ибн Аббаса, который сказал: «Запрещено вино — и малое его количество, и большое, — а также всё опьяняющее из любого напитка». Ибн Шубрума не слышал этого от Абдуллаха ибн Шаддада.

Нам сообщил Абу Бакр ибн Али, сказал: нам передал Сурайдж ибн Юнус, сказал: нам передал Хушайм от Ибн Шубрумы, который сказал: мне передал доверенный (человек) от Абдуллаха ибн Шаддада, от Ибн Аббаса, который сказал: «Вино само по себе запрещено — и малое его количество, и большое, а также всё опьяняющее из любого напитка». Ему возразил в передаче Абу Аун Мухаммад ибн Убайдуллах ас-Сакафи.

«Да помилует Аллах Ибрахима! Люди проявили строгость в отношении набиза (напитка, приготовляемого из фиников или изюма), а он дал в этом послабление».

«Тальха сказал жителям Куфы о набизе (напитке из фиников или винограда): «Это искушение, в котором малый вырастает, а старый впадает в старческую слабость»». Он сказал: и когда у них случалась свадьба, Тальха и Зубайр (сноска 1) поили гостей молоком и мёдом. Тальхе сказали: «Не напоишь ли ты их набизом?» Он ответил: «Мне не нравится, чтобы мусульманин опьянел по моей причине».

Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим, сказал: нам возвестил Джарир: «Ибн Шубрума не пил ничего, кроме воды и молока».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Шарик от Умары ибн аль-Каккаʻ и Ибн Шубрумы, от Абу Зурʻы, от Абу Хурайры, который сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, кто из людей более всего достоин моего доброго отношения?» Он ответил: «Да, клянусь твоим отцом, тебе будет сказано: твоя мать». Он спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем твой отец». Тогда он сказал: «Скажи мне, о Посланник Аллаха, как мне раздавать милостыню из моего имущества?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом, тебе будет сказано: раздавай милостыню, будучи здоровым и скупым, надеясь на жизнь и боясь бедности, и не откладывай (это), чтобы, когда твоя душа достигнет вот этого места, тебе не пришлось сказать: «моё имущество — тому-то, моё имущество — тому-то», — тогда как оно и так станет их, хочешь ты того или нет»».