محمد بن بكار بن بلال العاملي

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, нам передал Мухаммад ибн Баккар ибн Билял аль-Амили, нам сообщил Мухаммад — то есть Ибн Рашид — от Сулеймана — то есть Ибн Мусы — от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «Дийа за убийство, сходное с умышленным (шибх аль-амд), отягчена подобно дийе за умышленное убийство, но виновный в нём не подвергается казни». Он (передатчик) сказал: и добавил нам Халиль от Ибн Рашида: «Это бывает тогда, когда шайтан подстрекает людей друг против друга, и тогда проливается кровь в слепой вражде, без личной злобы и без применения оружия».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Низак аль-Багдади, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Баккар ад-Димашки, он сказал: нам передал Са‘ид ибн Башир от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у каждого пророка есть водоём (хауд), и они хвалятся тем, у кого больше пришедших к нему. И я надеюсь, что буду тем из них, у кого больше пришедших». Это редкий (гариб) хадис. Аль-Аш‘ас ибн Абд аль-Малик передал этот хадис от аль-Хасана, от Пророка ﷺ в форме мурсаль, не упомянув в нём Самуру, и это более достоверно.

Нам сообщил аль-Хайсам ибн Марван ибн аль-Хайсам ибн Имран, сказав: нам передал Мухаммад — то есть ибн Баккар ибн Билял, сказав: нам передал Яхья от аль-Авзаи, что Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусайн передал ему от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абдуллаха ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто возвращает себе то, что отдал в качестве милостыни, подобен собаке, которая изблевала, а затем вернулась к своей рвоте». Аль-Авзаи сказал: «Я слышал, как он рассказывал этот хадис Атаа ибн Абу Рабаху».

Нам сообщил Харун ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль, сказал: нам передал мой отец, сказал: нам передал Са‘ид, он же Ибн Башир, от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пожизненный дар (‘умра) действителен».

«Пророк ﷺ купил у бедуина коня и попросил его пойти с ним, чтобы получить плату за своего коня. Пророк ﷺ пошёл быстро, а бедуин замедлился. Люди же стали подходить к бедуину и предлагать ему цену за коня, не зная, что Пророк ﷺ уже купил его, так что некоторые из них предложили цену больше той, за которую он его купил. Тогда бедуин позвал Пророка ﷺ и сказал: «Если ты хочешь купить этого коня, [покупай], а если нет, я продам его [другому]!» Пророк ﷺ, услышав его зов, встал и сказал: «Разве я не купил его у тебя?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я не продавал его тебе!» Пророк ﷺ сказал: «Я купил его у тебя!» Тогда люди стали окружать Пророка ﷺ и бедуина, а они препирались между собой. Бедуин продолжал говорить: «Приведи свидетеля, который засвидетельствует, что я продал его тебе!» Хузайма ибн Сабит сказал: «Я свидетельствую, что ты продал его ему!» Пророк ﷺ обратился к Хузайме и спросил: «Почему ты свидетельствуешь?» Он ответил: «По твоей правдивости, о Посланник Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сделал свидетельство Хузаймы равным свидетельству двух мужчин».

Нам передал Мухаммад ибн Йахья, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Баккар ибн Билял ад-Димашки, он сказал: нам возвестил Мухаммад ибн Рашид от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий, кого признали сыном после смерти отца, к которому его причисляют, если это признание сделали его наследники после него, — то он вынес решение: если тот был рождён от невольницы, которой отец владел в тот день, когда сблизился с ней, то он присоединяется к тому, кто его признал, но ему не полагается ничего из наследства, которое было разделено до этого признания, а из того наследства, которое ещё не было разделено, ему полагается его доля. Он не присоединяется к отцу, если отец, к которому его причисляют, сам отверг его. Если же он был рождён от невольницы, которой отец не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется к нему и не наследует, даже если тот, к кому его причисляют, сам признал его: он — дитя прелюбодеяния, принадлежащее родне его матери, кем бы они ни были — свободными или невольниками». Мухаммад ибн Рашид сказал: он имел в виду то наследство, которое было разделено во времена невежества (джахилии), до ислама.