سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي

Нам передал Абу аль-Мугира: нам передал аль-Аузаи, он сказал: мне передал Йахья, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, от Пророка ﷺ. Мне передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман: нам передал аль-Валид: нам передал аль-Аузаи, он сказал: мне передал Йахья ибн Абу Касир, он сказал: мне передал Абдуллах ибн Абу Катада от своего отца, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Хорошее видение (во сне) — от Аллаха, а дурной сон — от шайтана. Если кому-то из вас приснится сон, которого он испугается, пусть плюнет через левое плечо и попросит у Аллаха защиты от его зла — тогда он не причинит ему вреда»

Однажды, когда он был вместе с Абдуллахом ибн Умаром, вошёл аль-Хаджжадж ибн Айман и не довёл до конца ни свой поясной поклон, ни земной поклон. Ибн Умар сказал: «Повтори!» Когда тот отошёл, Ибн Умар спросил меня: «Кто это?» Я ответил: «Аль-Хаджжадж ибн Айман, сын Умм Айман». Ибн Умар сказал: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ увидел его, он полюбил бы его». И он упомянул о любви Пророка ﷺ к нему и о том, кого родила Умм Айман... Он сказал: и мне передал один из моих товарищей от Сулеймана: «А она была кормилицей Пророка ﷺ».

Нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман: нам передал Мухаммад ибн Хумайр, нам передал Ибрахим ибн Абу Абля: что Укба ибн Ваззадж передал ему от Анаса, слуги Пророка ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ прибыл, и среди его товарищей не было седовласого, кроме Абу Бакра. И он (Пророк ﷺ) покрыл её (седину) хной и катамом (растением для окраски волос)». 3920 — И сказал Духайм: нам передал аль-Валид: нам передал аль-Авзаи: мне передал Абу Убайд, от Укбы ибн Ваззаджа: мне передал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ прибыл в Медину, и самым старшим по возрасту среди его товарищей был Абу Бакр. И он покрыл её (седину) хной и катамом, так что цвет её стал насыщенно-красным».

Духайм сказал: нам передал аль-Валид: нам передал аль-Авзаи: мне передал Абу Убайд от Укбы ибн Вассаджа: мне передал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), сказавший: Пророк ﷺ прибыл в Медину, и старшим по возрасту среди его сподвижников был Абу Бакр. Он покрыл (свои седые волосы) хной и хатамом (растение для окраски), так что их цвет стал тёмно-красным.

Нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман: нам передал Са‘дан ибн Яхья: нам передал Мухаммад ибн Абу Хафса, от аз-Зухри, от Али ибн Хусейна, от Амра ибн Усмана, от Усамы ибн Зайда: он сказал во время завоевания (Мекки): «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» Пророк ﷺ ответил: «А разве Укайль оставил нам хоть какое-то жилище?» — 4283 — Затем он сказал: «Верующий не наследует неверующему, и неверующий не наследует верующему». Аз-Зухри спросили: «А кто унаследовал (имущество) Абу Талиба?» Он ответил: «Его унаследовали Укайль и Талиб». Ма‘мар передал от аз-Зухри: «Где ты остановишься завтра?» — во время его хаджа. А Юнус не сказал «во время его хаджа» и не сказал «во время завоевания».

«Между Абу Бакром и Умаром произошёл спор, и Абу Бакр разгневал Умара. Умар ушёл от него разгневанным. Абу Бакр последовал за ним, прося его помолиться за него о прощении, но тот не сделал этого и закрыл перед ним дверь. Тогда Абу Бакр направился к Посланнику Аллаха ﷺ». Абу-д-Дарда сказал: «А мы были у него». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что до этого вашего товарища, то он погорячился». Умар пожалел о том, что случилось с его стороны, пришёл, поприветствовал и сел возле Пророка ﷺ, и рассказал Посланнику Аллаха ﷺ обо всём произошедшем. Абу-д-Дарда сказал: «И разгневался Посланник Аллаха ﷺ». Абу Бакр стал говорить: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, именно я был более несправедлив». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставите ли вы мне моего товарища? Оставите ли вы мне моего товарища? Ведь я сказал: «О люди, я — Посланник Аллаха ко всем вам», и вы сказали: «Ты солгал», а Абу Бакр сказал: «Ты сказал правду»».

«Собрались одиннадцать женщин и договорились между собой не скрывать ничего из рассказов о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж — тощее мясо верблюда на вершине горы: не легкой, чтобы взобраться, и не жирного, чтобы его перенести». Вторая сказала: «О своём муже я не буду рассказывать: боюсь, что не смогу остановиться. Если я начну говорить о нём, то расскажу обо всех его недостатках и изъянах». Третья сказала: «Мой муж — долговязый: если я заговорю, меня разведут, а если промолчу — оставят в подвешенном состоянии». Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи Тихамы: ни жаркой, ни холодной, ни страшной, ни утомительной». Пятая сказала: «Мой муж, когда входит домой, — словно гепард, а когда выходит — словно лев, и не спрашивает о том, что оставил дома». Шестая сказала: «Мой муж, когда ест — съедает всё без остатка, когда пьёт — выпивает всё до капли, а когда ложится — заворачивается в одеяло и не протягивает руку, чтобы узнать о моей печали». Седьмая сказала: «Мой муж — глупец или бессильный, тупица, в котором собраны все пороки; он разобьёт тебе голову, или изранит тебя, или сделает с тобой и то и другое сразу». Восьмая сказала: «Мой муж на ощупь подобен зайцу, а запах его подобен запаху зарнаба (благовония)». Девятая сказала: «Мой муж — с высоким шатровым столбом, с длинной портупеей, с большим количеством пепла (щедр), и дом его расположен близко к месту собраний». Десятая сказала: «Мой муж — Малик, а что за Малик такой Малик — он лучше того, о чём я говорю. У него много верблюдиц, которые часто стоят на привязи и редко выходят на пастбище, и когда они слышат звук музыкального инструмента, то понимают, что их сейчас зарежут для гостей». Одиннадцатая сказала: «Мой муж — Абу Зар‘, а что за Абу Зар‘ такой? Он украсил мои уши украшениями и наполнил жиром мои плечи, и он возвеличил меня, так что я возвеличилась в своих собственных глазах. Он нашёл меня в семье, владевшей лишь небольшим стадом овец в местечке Шикк, и сделал меня в семье, где слышны ржание, скрип сёдел, обмолот зерна и его очистка. У него я говорю — и меня не порицают, я спокойно сплю до утра и пью вдоволь, утоляя жажду. Мать Абу Зар‘а, а что за мать Абу Зар‘а? Её мешки с добром велики, а дом её просторен. Сын Абу Зар‘а, а что за сын Абу Зар‘а? Он на своём ложе — как выхваченный из ножен клинок, и его насыщает голяшка молодого козлёнка. Дочь Абу Зар‘а, а что за дочь Абу Зар‘а? Она покорна своему отцу и покорна своей матери, полна телом, и она — зависть для своей соперницы. Служанка Абу Зар‘а, а что за служанка Абу Зар‘а? Она не разносит наши разговоры, не расточает наши припасы и не оставляет в нашем доме мусор». Она сказала: «Однажды Абу Зар‘ вышел, когда бурдюки с молоком взбивались, и встретил женщину, у которой были два сына, подобные двум гепардам, играющих у её пояса с двумя гранатами (её грудью), и он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за знатного человека, который скакал на быстром скакуне, держал копьё из Хатта и привёл ко мне на вечер обильный скот, и дал мне от каждого вида скота по паре, и сказал: 'Ешь, Умм Зар‘, и снабжай свою семью'». Она сказала: «Но если бы я собрала всё, что он мне дал, это не сравнилось бы даже с самым маленьким сосудом Абу Зар‘а»». Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я для тебя — как Абу Зар‘ для Умм Зар‘». Абу Абдуллах сказал: Саид ибн Салама передал от Хишама: «и не превращает наш дом в гнездо (не разбрасывает в нём мусор)». Абу Абдуллах сказал: некоторые говорят: «фа-атакаммаху» с буквой «мим», и это более верно.

Нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман: нам передал аль-Валид: нам передал Абу Амр аль-Авзаи, который сказал: мне передал Ибн Шихаб аз-Зухри, от Аты ибн Язида аль-Лейси, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): «Один бедуин сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о переселении (хиджре)». Он сказал: «Горе тебе! Дело переселения тяжело. Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «А выплачиваешь ли ты с них закят?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Тогда трудись (ради Аллаха), даже находясь за морями, ибо Аллах никогда не даст пропасть ни одному твоему делу»».

Нам передали Яхья ибн аль-Фадль ас-Сиджистани, Хишам ибн Аммар и Сулейман ибн Абд ар-Рахман ад-Димашки этот хадис — и это версия (лафз) Яхьи ибн аль-Фадля ас-Сиджистани, — они сказали: нам передал Хатим ибн Исмаил, нам передал Якуб ибн Муджахид Абу Хазра, от Убады ибн аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита: «Мы пришли к Джабиру, то есть ибн Абдуллаху, а он был в своей мечети, и он сказал: Пришёл к нам Посланник Аллаха ﷺ в эту нашу мечеть, и в руке его была высохшая ветвь пальмы сорта «ибн Таб». Он посмотрел и увидел в стороне киблы мечети плевок, подошёл к нему и соскрёб его этой веткой, затем сказал: «Кто из вас хотел бы, чтобы Аллах отвернул от него Свой лик?» Потом сказал: «Когда кто-то из вас встаёт на молитву, то Аллах — перед лицом его, поэтому пусть не плюёт перед собой и не плюёт направо, а пусть плюёт налево, под левую ногу. А если его одолеет спешка (внезапная потребность сплюнуть), пусть сделает вот так своей одеждой» — и он приложил её ко рту, а затем потёр. Потом сказал: «Принесите мне благовоние». Тогда поднялся юноша из этого поселения и побежал к своим домочадцам, и принёс благовоние (халюк) в своей ладони. Посланник Аллаха ﷺ взял его, нанёс на конец ветки, а затем помазал этим место, где был плевок». Джабир сказал: «Вот отчего вы стали класть благовоние в свои мечети»

Нам передали Хишам ибн Аммар, Сулейман ибн Абд ар-Рахман ад-Димашки и Яхья ибн аль-Фадль ас-Сиджистани, они сказали: нам передал Хатим, то есть Ибн Исмаил, нам передал Я‘куб ибн Муджахид Абу Хазра от Убады ибн аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита, который сказал: мы пришли к Джабиру, то есть Ибн Абдуллаху, и он сказал: я шёл вместе с Пророком ﷺ в одном из походов. Он встал молиться, а на мне был плащ (бурда); я старался перекинуть его концы друг на друга, но мне их не хватало. У него были кисти, и я перевернул их, затем перекинул его концы друг на друга, затем нагнул шею над ним, чтобы он не упал. Потом я подошёл и встал слева от Посланника Аллаха ﷺ, а он взял меня за руку и повернул, поставив справа от себя. Затем пришёл Ибн Сахр и встал слева от него, тогда он взял нас обоих за руки и поставил позади себя. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ стал поглядывать на меня, а я не замечал этого, потом я заметил и он показал мне знаком, чтобы я подпоясался им (плащом). Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил, он сказал: «О Джабир!» Я ответил: «Я здесь, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Если он (плащ) широк, перекинь его концы друг на друга, а если узок — обвяжи его вокруг бёдер»

Нам передали Мухаммад ибн аль-Ала и Сулейман ибн Абд ар-Рахман ад-Димашки, они сказали: нам сообщил Марван ибн Муавия от Яхьи аль-Кахили от аль-Мусаввара ибн Язида аль-Асади аль-Малики, что Посланник Аллаха ﷺ… — Яхья сказал, а порой говорил так: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ» — читал в молитве и пропустил нечто, что не прочитал. Тогда один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты пропустил такой-то и такой-то аят». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Почему же ты не напомнил мне его?» Сулейман в своём хадисе передал, что он сказал: «Я думал, что он отменён (насх)». И Сулейман также сказал: мне передал Яхья ибн Касир аль-Азди, сказал: нам передал аль-Мусаввар ибн Язид аль-Асади аль-Малики, нам передал Язид ибн Мухаммад ад-Димашки, нам передал Хишам ибн Исмаил, нам передал Мухаммад ибн Шуайб, нам сообщил Абдуллах ибн аль-Ала ибн Зибр от Салима ибн Абдуллаха от Абдуллаха ибн Умара, что Пророк ﷺ совершил молитву и прочитал в ней (Коран), но при этом сбился. Когда он закончил, то сказал Убайю: «Ты молился с нами?» Тот ответил: «Да». Пророк ﷺ сказал: «Что же тебе мешало (поправить меня)?»

Нам передали Мухаммад ибн аль-Ала и Сулейман ибн Абд ар-Рахман ад-Димашки, они сказали: нам сообщил Марван ибн Муавия от Яхьи аль-Кахили от аль-Мусаввара ибн Язида аль-Асади аль-Малики, что Посланник Аллаха ﷺ… — Яхья сказал, а порой говорил так: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ» — читал в молитве и пропустил нечто, что не прочитал. Тогда один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты пропустил такой-то и такой-то аят». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Почему же ты не напомнил мне его?» Сулейман в своём хадисе передал, что он сказал: «Я думал, что он отменён (насх)». И Сулейман также сказал: мне передал Яхья ибн Касир аль-Азди, сказал: нам передал аль-Мусаввар ибн Язид аль-Асади аль-Малики, нам передал Язид ибн Мухаммад ад-Димашки, нам передал Хишам ибн Исмаил, нам передал Мухаммад ибн Шуайб, нам сообщил Абдуллах ибн аль-Ала ибн Зибр от Салима ибн Абдуллаха от Абдуллаха ибн Умара, что Пророк ﷺ совершил молитву и прочитал в ней (Коран), но при этом сбился. Когда он закончил, то сказал Убайю: «Ты молился с нами?» Тот ответил: «Да». Пророк ﷺ сказал: «Что же тебе мешало (поправить меня)?»

Нам передали Хишам ибн Аммар, Яхья ибн аль-Фадль и Сулейман ибн Абд ар-Рахман — все трое сказали: нам передал Хатим ибн Исмаил, нам передал Якуб ибн Муджахид Абу Хазра, от Убады ибн аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не призывайте проклятие на самих себя, не призывайте проклятие на своих детей, не призывайте проклятие на своих слуг, не призывайте проклятие на своё имущество, чтобы не совпасть с часом от Аллаха, в который есть дарование, и Он ответит вам (на это проклятие)». Абу Дауд сказал: «Этот хадис — непрерывный (муттасиль): Убада ибн аль-Валид ибн Убада встречался с Джабиром».

Нам передал Сулейман ибн Абд-ар-Рахман ад-Димашки, нам передал Мухаммад ибн Шу‘айб от аль-Мугиры ибн Зияда, от Абу аз-Зубайра аль-Макки, которому передал (это), от Джабира ибн Абдуллаха, сказавшего: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил нам (поднимать) палку, плеть, веревку и подобное этому, что человек находит и извлекает из этого пользу». Абу Дауд сказал: это передал ан-Ну‘ман ибн Абд-ас-Салям от аль-Мугиры Абу Саламы с его цепочкой передачи, а также передал Шабаба от Мугиры ибн Муслима, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: они не упоминали Пророка ﷺ.

Нам передали Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, Усман ибн Абу Шайба, Хишам ибн Аммар и Сулейман ибн Абд ар-Рахман — оба дамасские передатчики, причём иногда один из них добавлял к словам другого слово или деталь, — они сказали: нам передал Хатим ибн Исмаил, нам передал Джафар ибн Мухаммад от своего отца, который сказал: «Мы вошли к Джабиру ибн Абдуллаху. Когда мы подошли к нему, он спросил о людях (кто пришёл), пока очередь не дошла до меня. Я сказал: «Я — Мухаммад ибн Али ибн Хусейн». Он потянулся рукой к моей голове, расстегнул мою верхнюю пуговицу, затем расстегнул нижнюю, затем положил ладонь между моей грудью — а я в то время был молодым юношей, — и сказал: «Добро пожаловать тебе и привет, сын брата моего! Спрашивай, о чём хочешь». Я стал спрашивать его — а он был слеп, — и настало время молитвы. Он встал, обернувшись тканой накидкой, то есть сшитой из лоскутов одеждой, края которой каждый раз, как он накидывал её на плечо, возвращались к нему из-за её малости, и совершил с нами молитву, а его верхняя накидка лежала рядом с ним на вешалке. Я сказал: «Расскажи мне о хадже Посланника Аллаха ﷺ». Он показал рукой, загнув девять пальцев, затем сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пробыл девять лет, не совершая хадж. Затем в десятом году было объявлено людям, что Посланник Аллаха ﷺ совершает хадж, и в Медину прибыло множество людей, каждый из которых желал последовать Посланнику Аллаха ﷺ и совершить то же, что совершит он. Посланник Аллаха ﷺ вышел, и мы вышли с ним, пока не достигли Зуль-Хулейфы. Там Асма бинт Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра и послала спросить Посланника Аллаха ﷺ: «Как мне поступить?» Он сказал: «Совершай полное омовение, обвяжись тканью и войди в ихрам». Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в мечети, затем сел на аль-Каусу, и когда его верблюдица понесла его по аль-Байде»». Джабир сказал: «Я посмотрел, насколько хватало взгляда, — впереди него всадники и пешие, и справа от него подобное этому, и слева от него подобное этому, и позади него подобное этому. Посланник Аллаха ﷺ находился среди нас, и на него ниспосылался Коран, и он знал его толкование. Что бы он ни делал из этого, мы делали то же самое. Посланник Аллаха ﷺ провозгласил единобожие: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, у Тебя нет сотоварища, вот я перед Тобой! Поистине, хвала и милость принадлежат Тебе, и владычество — Тебе, у Тебя нет сотоварища!» И люди провозгласили тальбию так, как они обычно её произносят, и Посланник Аллаха ﷺ ничего из этого им не возразил, и Посланник Аллаха ﷺ придерживался своей тальбии». Джабир сказал: «Мы не намеревались ничего, кроме хаджа, мы не знали умру. Когда мы пришли к Дому вместе с ним, он прикоснулся к углу, пробежал три круга и прошёл обычным шагом четыре, затем подошёл к месту стояния Ибрахима и прочитал: «Сделайте место стояния Ибрахима местом молитвы» [2:125], и поставил место стояния между собой и Домом». Он сказал: «И отец мой говорил», — сказал Ибн Нуфайль и Усман: «Я не знаю, чтобы он упомянул это иначе, кроме как от Пророка ﷺ». Сулейман сказал: «Я не знаю иначе, кроме как он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ читал в этих двух ракатах суру «Скажи: Он — Аллах, Единый» и суру «Скажи: О неверующие»»». Затем он вернулся к Дому и прикоснулся к углу, затем вышел через дверь к Сафе, и когда приблизился к Сафе, прочитал: «Поистине, Сафа и Марва — из знаков Аллаха» [2:158]. «Начнём с того, с чего начал Аллах» — и начал с Сафы, поднялся на неё, пока не увидел Дом, и возвеличил Аллаха, провозгласил Его единственность и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Него нет сотоварища, Ему принадлежит владычество и Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он способен на всё. Нет божества, кроме Аллаха, Единого, Он исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и разбил вражеские войска один». Затем он молился между этим и сказал подобное этому три раза. Затем спустился к Марве, и когда его стопы достигли низа, побежал по дну долины, а когда поднялся, пошёл обычным шагом, пока не дошёл до Марвы, и сделал на Марве то же, что сделал на Сафе. Когда закончился последний обход на Марве, он сказал: «Если бы я знал заранее то, что узнал позже, я не погнал бы с собой жертвенных животных и сделал бы это умрой. Кто из вас не имеет с собой жертвенного животного, пусть выйдет из ихрама и сделает это умрой». И все люди вышли из ихрама и подстригли волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого были жертвенные животные. Тогда встал Сурака ибн Джушум и сказал: «О Посланник Аллаха, это относится только к этому нашему году или навсегда?» Посланник Аллаха ﷺ сплёл свои пальцы один с другим и сказал: «Умра вошла в хадж» — так дважды, — «Нет, навсегда, навсегда! Нет, навсегда, навсегда!» Он сказал: «И Али (да будет доволен им Аллах) прибыл из Йемена с жертвенными верблюдами Пророка ﷺ и обнаружил, что Фатима (да будет доволен ею Аллах) — из числа тех, кто вышел из ихрама: она надела окрашенную одежду и подвела глаза сурьмой. Али не одобрил это и сказал: «Кто велел тебе это?» Она ответила: «Мой отец». Али рассказывал: «В Ираке я пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, желая пожаловаться на Фатиму за то, что она сделала, и спросить мнение Посланника Аллаха ﷺ о том, что она передала от него. Я сообщил ему, что не одобрил это, а она сказала: «Мой отец велел мне это». Он сказал: «Она сказала правду, она сказала правду. Что ты сказал, когда обязался совершить хадж?» Я сказал: «Я сказал: «О Аллах, я вхожу в ихрам с тем же, с чем вошёл в ихрам Посланник Аллаха ﷺ»». Он сказал: «У меня же есть жертвенные животные, поэтому не выходи из ихрама»». Он сказал: «И общее число жертвенных животных, которых привёз Али из Йемена, и тех, что привёл Пророк ﷺ из Медины, составило сто. И все люди вышли из ихрама и подстригли волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого были жертвенные животные». Он сказал: «Когда наступил день Тарвия и они направились в Мину, они вошли в ихрам для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ сел на верблюдицу и совершил в Мине полуденную, послеполуденную, закатную, вечернюю и утреннюю молитвы. Затем он немного подождал, пока не встало солнце, и приказал поставить для него шерстяной шатёр, который был установлен в Намире. Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, и курайшиты не сомневались, что Посланник Аллаха ﷺ остановится у Машар аль-Харам в Муздалифе, как делали курайшиты в языческие времена. Но Посланник Аллаха ﷺ проехал мимо, пока не достиг Арафы, и обнаружил, что шатёр уже установлен для него в Намире, и остановился там. Когда солнце склонилось к закату, он приказал подготовить аль-Каусу, её оседлали для него, и он сел, пока не достиг дна долины, и произнёс проповедь перед людьми, сказав: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество запретны для вас, как запретен этот ваш день, в этом вашем месяце, в этой вашей местности. Знайте, что всё, что относится к делам невежества, отменено под моими стопами. Кровная месть времён невежества отменена, и первая кровь, которую я отменяю, — это наша кровь: кровь…»» Усман сказал: «кровь ибн Рабии», а Сулейман сказал: «кровь Раби‘а ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба», и сказал, что некто из них воспитывался у бану Са‘д, и его убило (племя) Хузайль. «Ростовщичество времён невежества отменено, и первое ростовщичество, которое я отменяю, — это наше ростовщичество: ростовщичество Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, оно отменено полностью. Бойтесь Аллаха в отношении женщин, ибо вы взяли их по доверенности Аллаха и сделали их лона законными для себя словом Аллаха. И у вас есть право на них, чтобы они не допускали на ваше ложе никого, кого вы не одобряете. Если они сделают это, побейте их несильно. А им причитается от вас пропитание и одежда по обычаю. Поистине, я оставил среди вас то, придерживаясь чего, вы не заблудитесь после этого: Книгу Аллаха. И вы будете спрошены обо мне — что вы скажете?» Они сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс послание, исполнил свою миссию и наставил нас». Затем он поднял указательный палец к небу и опустил его к людям, говоря: «О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!» Затем Биляль произнёс азан, затем призвал к молитве, и он совершил полуденную молитву, затем произнёс призыв и совершил послеполуденную молитву, не совершая между ними ничего другого. Затем он сел на аль-Каусу, пока не достиг места стояния, направил живот своей верблюдицы аль-Каусы к скалам, поставил тропу пеших перед собой, обратился лицом к кибле и не переставал стоять, пока не зашло солнце и не исчезла желтизна немного после того, как скрылся диск солнца. Он посадил Усаму позади себя, и Посланник Аллаха ﷺ двинулся в путь, затянув поводья аль-Каусы так, что её голова касалась передней части его седла, и говорил своей правой рукой: «Спокойствие, о люди! Спокойствие, о люди!» Каждый раз, когда он подходил к склону, он немного отпускал поводья, чтобы она поднялась, пока не достиг Муздалифы. Там он совершил закатную и вечернюю молитвы вместе, с одним азаном и двумя призывами». Усман сказал: «И он не совершал между ними ничего дополнительного». Затем (передатчики) сошлись: Посланник Аллаха ﷺ лёг, пока не наступил рассвет, и совершил утреннюю молитву, когда для него стало ясно наступление утра. Сулейман сказал: «с азаном и призывом». Затем сошлись: он сел на аль-Каусу, пока не достиг Машар аль-Харам, и поднялся на него. Усман и Сулейман сказали: «И он обратился лицом к кибле, восхвалил Аллаха, возвеличил Его и провозгласил Его единственность» — Усман добавил: «и Его единство» — «и не переставал стоять, пока не рассвело совсем ясно. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь до того, как встало солнце, и посадил позади себя аль-Фадля ибн Аббаса, а он был человеком с красивыми волосами, белым, привлекательным. Когда Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, мимо проходили женщины на верблюдах, спешащие, и аль-Фадль стал смотреть на них. Посланник Аллаха ﷺ положил руку на лицо аль-Фадля, и аль-Фадль отвернул лицо в другую сторону, а Посланник Аллаха ﷺ повернул руку в другую сторону, и аль-Фадль отвернул лицо в другую сторону, продолжая смотреть, пока не достиг Мухассира. Там он немного поторопил верблюдицу, затем пошёл по средней дороге, которая выводит к Большому джамра, пока не достиг джамра у дерева, и бросил в него семь камешков, произнося слова величия с каждым камешком размером с камешек для метания. Он бросал их со дна долины. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправился к месту жертвоприношения и зарезал своей рукой шестьдесят три животных, а Али велел зарезать оставшихся, то есть то, что осталось, и сделал его соучастником в своём жертвоприношении. Затем он велел от каждого верблюда взять по куску мяса, и их положили в котёл и сварили, и оба они ели его мясо и пили его бульон». Сулейман сказал: «Затем он сел». Затем Посланник Аллаха ﷺ направился к Дому и совершил в Мекке полуденную молитву. Затем он пришёл к бану Абд аль-Мутталиб, которые поили людей водой из Замзама, и сказал: «Черпайте, о бану Абд аль-Мутталиб! Если бы не то, что люди отнимут у вас право поить паломников, я бы тоже начерпал вместе с вами». Они подали ему ведро, и он выпил из него.