سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي

«Праведное сновидение — от Аллаха, а сновидение от шайтана — это дурной сон. Если кто-то из вас увидит дурной сон, которого он боится, пусть плюнет три раза налево и возьмётся за защиту Аллаха от его зла, ибо он не причинит ему вреда».

Пока он был с Абдуллой ибн Умаром, вошёл Хаджжадж ибн Айман, не завершив свой поясной поклон и земной поклон. Он сказал: «Повтори». Когда Хаджжадж ушёл, ибн Умар спросил меня: «Кто это?» Я ответил: «Хаджжадж ибн Айман, сын Умми Айман». Ибн Умар сказал: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ видел этого человека, он бы полюбил его». Затем он рассказал о своей любви к нему и о том, что родила его Умми Айман.

«Пришёл Пророк ﷺ, и среди его спутников не было никого с более длинными волосами, кроме Абу Бакра. Он покрыл их хной и катамом (красками).»

«Во время завоевания кто-то спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ, где мы остановимся завтра?» Пророк ﷺ ответил: «Разве оставил нам Акиль какое-либо жильё?»»

«Между Абу Бакром и Умаром была беседа, в ходе которой Абу Бакр рассердил Умара. Умар разозлился и отошел от него. Абу Бакр последовал за ним, прося, чтобы тот простил его, но Умар не сделал этого и закрыл перед ним дверь. Тогда Абу Бакр обратился к Посланнику Аллаха ﷺ. Абу Дарда сказал: «Мы были у него». Посланник Аллаха сказал: «Ваш друг совершил рискованный поступок». Умар раскаялся в своем поведении, подошел, поздоровался и сел рядом с Пророком ﷺ, рассказав ему о случившемся. Абу Дарда сказал, что Пророк разгневался, а Абу Бакр говорил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я был несправедлив». Пророк сказал: «Вы оставите моего друга? Вы оставите моего друга? Я сказал: «О люди, я — Посланник Аллаха к вам всем», а вы сказали: «Ты лжешь»». Абу Бакр сказал: «Ты сказал правду».»

Одиннадцать женщин собрались и поклялись не скрывать ничего из новостей о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж — верблюжья плоть, худой, на вершине горы, ни равнины, чтобы подняться, ни плодородной земли, чтобы перейти». Вторая: «Мой муж — я не распространяю о нём весть, боюсь не оставить его; если упомяну, то вспомню его недостатки». Третья: «Мой муж — повешенный; если заговорю, меня разведут, если молчу — повешу». Четвёртая: «Мой муж — Калайль Тихамы, ни жара, ни холода, ни страха, ни скуки». Пятая: «Мой муж — если войдёт, он гепард, если выйдет — лев, и не спрашивает о том, что обещал». Шестая: «Мой муж — если ест, сворачивается, если пьёт — морщится, если ложится — крутится, не пускает руку, чтобы узнать, что происходит». Седьмая: «Мой муж — Гаяйа или Аяйа, многослойный, у каждой болезни своя болезнь, он колет, вращает, собирает всё». Восьмая: «Мой муж — прикосновение как у зайца, ветер — как ветер зерна». Девятая: «Мой муж — высокий столб, длинный меч, большой пепел, близок к дому от места сбора». Десятая: «Мой муж — Малик, а что Малик, лучше этого, у него много верблюдов с благословениями, мало пастбищ, и когда слышат звук мизхара (музыкального инструмента), знают, что они погибнут». Одиннадцатая: «Мой муж — Абу Зур», а кто такой Абу Зур»? Он человек с серьгами, с мясом на руках, он наглый, и я нагло отвечаю ему, он нашёл меня среди людей Гунаймы в районе, и сделал меня среди людей Сахиль, Атийт, Даис и Мунакк. При нём я не говорю плохо, ложусь и просыпаюсь, пью и не пьянею. Мать Абу Зур» — Укумуха Радах, её дом просторен. Сын Абу Зур» — его ложе как сено, и его насыщает локоть джафры. Дочь Абу Зур» — послушна отцу и матери, полна одежды, и раздражает соседку. Рабыня Абу Зур» — не распространяет наши разговоры, не портит нашу наследственность, не заполняет наш дом сором». Она сказала: «Вышел Абу Зур», и земля тряслась, встретил женщину с двумя детьми, похожими на гепардов, играющих под её поясницей с двумя гранатами. Он развёл меня и женился на ней. Потом я вышла замуж за другого, тайного, ездившего плохо, взявшего мою линию, и он дал мне богатство, дал мне мужа из всех запахов, и сказал: «Ешь, мать Зур», и дели наследство своей семьи». Она сказала: «Если бы я собрала всё, что он дал, не достигла бы самой маленькой посуды Абу Зур»». Айша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я был для тебя как Абу Зур» для матери Зур»»».

Араб спросил Посланника Аллаха ﷺ о хиджре (миграции). Он сказал: «Горе тебе, это дело тяжёлое. Есть ли у тебя верблюды, чтобы уплатить их закят?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Делай это за морями, ведь Аллах не оставит без вознаграждения твоих дел».

Пришёл к нам Посланник Аллаха ﷺ в нашей мечети, в руке у него был прутик пальмы. Он посмотрел и увидел в направлении киблы грязь, поднёс к ней прутик и очистил её. Затем сказал: «Кто из вас хочет, чтобы Аллах отвернулся от него лицом?» Потом добавил: «Когда кто-то из вас встанет для молитвы, Аллах обращён к его лицу, так пусть он не плюёт перед собой и не вправо от себя, а пусть плюёт влево под левую ногу. Если же слюна быстро выходит, пусть вытирает её о свою одежду так» — и положил её на губы, потом растёр. Потом сказал: «Покажите мне аромат». В этот момент в мечети был молодой человек, спешивший к своим, он принёс квасцы в ладони. Посланник Аллаха ﷺ взял их, положил на конец прутика и намазал ими место, где была грязь. Джабир сказал: «С тех пор вы стали держать квасцы в своих мечетях».

Мы шли с Посланником Аллаха ﷺ до места под названием Ашииша у источника Ваднуна из арабских вод. Пророк спросил: «Кто пойдет вперед и наполнит бассейн, чтобы мы могли пить?» Джабир встал и сказал: «Я, о Посланник Аллаха!» Пророк спросил: «Кто с тобой?» Встал Джаббар ибн Сахр. Мы пошли к колодцу, вытащили один или два ковша, наполнили бассейн и сделали так, чтобы вода была свежей. Пророк пришел первым, спросил разрешения, мы ответили: «Да, о Посланник Аллаха!» Он пустил свою верблюдицу пить, она пила, затем опорожнилась и остановилась. Потом Пророк омылся из этого бассейна, я тоже омылся после него. Джаббар ушел по нужде. Пророк встал для молитвы. У меня была накидка, которую я собиралась поправить, но не успела. Она была с оборками, я откинула их, затем поправила накидку и подошла, встала слева от Пророка. Он взял меня за руку и повернул так, чтобы я стояла справа от него. Потом пришел Джаббар, омылся и встал слева от Пророка. Пророк взял нас за руки и поставил позади себя. Он внимательно посмотрел на меня, я заметила это. Он показал рукой, как надо подтянуть одежду на талии. Когда Пророк закончил, он сказал: «О Джабир!» Я ответил: «Я здесь, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Если одежда свободная, расправляй ее, а если тесная — подтягивай ее к бедрам».

Посланник Аллаха ﷺ читал в молитве, но пропускал некоторые аяты. Один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты пропустил такой-то и такой-то аят». Он ответил: «Разве ты не напомнил мне о них?» Сулейман в своём передаче сказал: «Он сказал, что видел, как эти аяты были отменены».

Посланник Аллаха ﷺ читал в молитве, но пропускал некоторые аяты. Один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты пропустил такой-то и такой-то аят». Он ответил: «Разве ты не напомнил мне о них?» Сулейман в своём передаче сказал: «Он сказал, что видел, как эти аяты были отменены».

«Не призывайте проклятия на себя, не призывайте их на своих детей, не призывайте на своих слуг и не призывайте на своё имущество. Не совпадайте с часом, когда Аллах дарует, чтобы Он ответил вам».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешил нам пользоваться палкой, плетью, верёвкой и подобными вещами, которые человек может подобрать и использовать.

Когда мы пришли к Джабиру ибн Абдуллаху, он спросил о людях, затем, узнав меня, снял с меня верхнюю и нижнюю одежду, положил руку на мою грудь и сказал: «Добро пожаловать, племянник, спрашивай, что хочешь». Я спросил его о хадже Посланника Аллаха ﷺ. Он связал пальцы и сказал: «Пророк ﷺ не совершал хадж девять лет, затем в десятый год было объявлено, что он совершит хадж. Многие пришли в Медину, чтобы следовать за ним и делать то же, что и он. Мы вышли с ним до места залива (Дха аль-Хульфа). Асма бинт Умайс родила Мухаммада, сына Абу Бакра, и спросила Посланника Аллаха ﷺ, что ей делать. Он сказал: «Омойся, надень чистую одежду и войди в состояние ихрам». Пророк ﷺ молился в мечети, затем сел на верблюда Касва и, когда верблюд остановился на пустынной равнине, Джабир сказал, что видел множество людей вокруг, а Пророк ﷺ был среди нас, и на него нисходил Коран, хотя он знал его толк и не делал по нему ничего, кроме того, что мы делали. Пророк ﷺ возгласил такбиру и тавлида, и люди повторяли за ним. Мы не знали, что такое умра, только хадж. Когда мы пришли к Каабе, он коснулся угла, затем трижды пробежал, потом прошёл четыре шага, подошёл к месту Ибрагима и прочитал: «И возьмите себе место молитвы у места Ибрагима» (аль-Бакара: 125). Затем он вышел к Сафе, прочитал: «Воистину, Сафу и Марву — из знаков Аллаха» (аль-Бакара: 158), сказал: «Начинаем с того, с чего начал Аллах», и поднялся на Сафу, пока не увидел Каабу, возгласил такбир и сказал слова единобожия. Потом трижды повторил это между Сафой и Марвой, совершая рэмль (быструю ходьбу) в долине. На последнем круге он сказал, что если бы мог, не совершал бы хадж, а сделал бы умру, и велел тем, у кого нет жертвенного животного, считать это умрой. Все освободились от ихрама и укоротили одежду, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого была жертва. Сурака ибн Джушм спросил, будет ли это на год или навсегда, и Пророк ﷺ ответил, что умра вошла в хадж навсегда. Али (да будет доволен им Аллах) пришёл из Йемена с жертвенным животным Пророка ﷺ и увидел Фатиму (да будет доволен ею Аллах) в крашеной одежде и с подведёнными глазами. Али осудил это, а она сказала, что её отец приказал. Али пришёл к Пророку ﷺ и спросил, и тот подтвердил, что это было по его приказу. Пророк ﷺ сказал: «Если у меня есть жертва, не выходи из состояния ихрама». Когда наступил день Тарвия, люди направились в Мину, возгласили такбир и совершили молитвы. Пророк ﷺ стоял у Муздалифы, как делали курайшиты в доисламское время, затем отправился на Арафат, где стоял до захода солнца, затем бросил камни в Джамрат аль-Акбар, зарезал жертвенное животное, и Али зарезал остаток, после чего мясо было приготовлено и съедено. Затем Пророк ﷺ вернулся в Мекку, молился в ней, и сказал племени Абдул-Мутталиб уйти от источника Замзам, так как люди могли их превзойти. Он пил из ведра, которое ему подали.

«Кто бы Аллах ﷿ ни поручил делом мусульман, а он укрылся от их нужд, бедности и нужды, то Аллах укроет от него Свои нужды, бедность и нужду.» Он сказал: «Он назначил человека для нужд людей.»