مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, который сказал: нам передал Малик ибн Исмаил от Исраиля, от Юсуфа ибн Абу Бурды, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Пророк ﷺ, выходя из отхожего места, говорил: «Прощения Твоего [прошу]»». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис, известный нам только по преданию от Исраиля, от Юсуфа ибн Абу Бурды. Абу Бурда ибн Абу Муса — это Амир ибн Абдуллах ибн Кайс аль-Аш‘ари. И в этой главе не известно ничего, кроме хадиса Аиши.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передала ‘Абда от Са‘ида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундуба, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Средняя молитва — это послеполуденная молитва (аль-‘аср)». В этой главе также передано от Али, Аиши, Хафсы, Абу Хурайры и Абу Хашима ибн ‘Утбы. Мухаммад сказал: Али ибн Абдуллах сказал: «Хадис аль-Хасана от Самуры — достоверный хадис, и он действительно слышал от него». «Хадис Самуры о средней молитве — хороший, достоверный хадис (хасан сахих), и таково мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других». А Зайд ибн Сабит и Аиша сказали: «Средняя молитва — это полуденная молитва (аз-зухр)». А Ибн Аббас и Ибн Умар сказали: «Средняя молитва — это утренняя молитва (ас-субх)». Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Курайш ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: Мухаммад ибн Сирин сказал мне: «Спроси аль-Хасана, от кого он слышал хадис об ‘акике». Я спросил его, и он сказал: «Я слышал его от Самуры ибн Джундуба». И мне сообщил Мухаммад ибн Исмаил от Али ибн Абдуллаха, от Курайша ибн Анаса, этот же хадис. Мухаммад сказал: Али сказал: «И слышание аль-Хасана от Самуры достоверно, и он приводил этот хадис как довод».

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказал: нам передал Али ибн аль-Хасан, сказал: нам передал аль-Хусайн ибн Вакид, сказал: нам передал Абу Галиб, который сказал: я слышал Абу Умаму, говорившего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть трое, чья молитва не поднимается выше их ушей: беглый раб, пока не вернётся; женщина, которая провела ночь, будучи в гневе на неё со стороны мужа; и имам людей, которым он не угоден». Это хороший, редкий по этому пути хадис. Имя Абу Галиба — Хазаввар.

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Али ибн Абд аль-Хамид аль-Куфи, он сказал: нам передал Сулейман ибн аль-Мугира от Сабита, от Анаса, который сказал: «Мы желали, чтобы благоразумный бедуин заговорил первым и спросил Пророка ﷺ, пока мы находились при нём. И вот однажды, когда мы так сидели, к нему пришёл бедуин, преклонил колени перед Пророком ﷺ и сказал: «О Мухаммад! Твой посланец пришёл к нам и сообщил нам, что ты утверждаешь, будто Аллах послал тебя». Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто поднял небо, распростёр землю и воздвиг горы, — Аллах ли послал тебя?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязательны) пять молитв в течение дня и ночи». Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязателен) пост одного месяца в году». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязателен) закят с нашего имущества». Пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Твой посланец сообщил нам, что ты утверждаешь, будто на нас (обязателен) хадж к Дому для того, кто способен найти к нему путь». Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, — Аллах ли повелел тебе это?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не оставлю ничего из этого и не превышу этого»». Затем он вскочил, и Пророк ﷺ сказал: «Если этот бедуин сказал правду, он войдёт в Рай». Это хадис хороший, редкий по этому пути передачи, и передан также иным путём от Анаса, от Пророка ﷺ. Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Некоторые из знатоков хадиса сказали: смысл этого хадиса в том, что чтение перед знающим и представление ему (текста) допустимо, подобно слушанию от него. И он привёл в доказательство то, что бедуин представил (свои слова) Пророку ﷺ, а Пророк ﷺ подтвердил это».

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Ибрахим ибн Муса, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ обратился к людям с проповедью и сказал: «Знайте: кто взял на себя опеку над сиротой, у которого есть имущество, пусть пускает это имущество в оборот и не оставляет его без дела, чтобы милостыня (закят) не съела его». «Этот хадис передан только этим путём, и в его иснаде есть замечание, поскольку аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым передатчиком». Некоторые передали этот хадис от Амра ибн Шу‘айба так, что в нём речь об Умаре ибн аль-Хаттабе, и привели этот же хадис. Учёные разошлись во мнениях по этому вопросу: несколько сподвижников Пророка ﷺ считали, что с имущества сироты взимается закят, среди них — Умар, Али, Аиша и Ибн Умар, и так же говорят Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А группа учёных сказала, что с имущества сироты закят не взимается, и так говорят Суфьян ас-Саури и Абдуллах ибн аль-Мубарак. Амр ибн Шу‘айб — это сын Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, а Шу‘айб слышал от своего деда Абдуллаха ибн Амра. Йахья ибн Са‘ид высказывался о хадисах Амра ибн Шу‘айба и сказал: «У нас он считается слабым», — а кто счёл его слабым, счёл его слабым лишь потому, что он передаёт со свитка своего деда Абдуллаха ибн Амра. Что же касается большинства знатоков хадиса, то они опираются на хадисы Амра ибн Шу‘айба и признают их достоверными, среди них — Ахмад, Исхак и другие.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Язид ибн Ийад от Асыма ибн Умара ибн Катады. Также (по другой цепочке): нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Ахмад ибн Халид от Мухаммада ибн Исхака, от Асыма ибн Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Собирающий закят по праву подобен воюющему на пути Аллаха, пока не вернётся в свой дом». Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хороший хадис, а Язид ибн Ийад слаб по мнению знатоков хадиса, и хадис Мухаммада ибн Исхака достовернее

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказал: нам передал Муса ибн Исмаил, сказал: нам передал Садака ибн Муса от Сабита, от Анаса, который сказал: Пророка ﷺ спросили: «Какой пост лучше после Рамадана?» Он сказал: «Пост в Шаабане — из уважения к Рамадану». Спросили: «А какая милостыня лучше?» Он сказал: «Милостыня в Рамадане». Это редкий (гариб) хадис, и Садака ибн Муса не считается у них (учёных) достаточно надёжным.

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Абу Саур от Симака от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Пришёл бедуин к Пророку ﷺ и сказал: «Я увидел новый месяц». Пророк ﷺ спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме Аллаха? Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Тот ответил: «Да». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Билял, объяви людям, чтобы они постились завтра»». Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Хусайн аль-Джуфи от Заиды от Симака — подобным образом, с той же цепочкой передачи. «В хадисе Ибн Аббаса есть разногласие». Суфьян ас-Саури и другие передали от Симака от Икримы от Пророка ﷺ в форме мурсаль, «и большинство передатчиков от Симака передавали от него от Икримы от Пророка ﷺ в форме мурсаль». «Большинство знающих людей руководствуются этим хадисом и говорят: свидетельство одного человека принимается относительно (начала) поста». Так говорят Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и жители Куфы. Исхак сказал: «Пост не начинается иначе как по свидетельству двух мужчин». «А относительно завершения поста знающие люди не разошлись во мнении, что принимается только свидетельство двух мужчин».

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказал: нам передал Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказал: нам передал Исхак ибн Джафар ибн Мухаммад, сказал: мне передал Абдуллах ибн Джафар от Усмана ибн Мухаммада, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Пост — в тот день, когда вы поститесь, разговение — в тот день, когда вы разговляетесь, и жертвоприношение — в тот день, когда вы совершаете жертвоприношение». Это хадис хороший, редкий (гариб). Некоторые учёные разъяснили этот хадис, сказав: «Смысл этого лишь в том, что пост и разговение совершаются вместе с общиной и большинством людей».

Нам передал Кутайба, сказав: нам передал Абдуллах ибн Джа‘фар от Зайда ибн Асляма, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Мухаммада ибн Ка‘ба, который сказал: «Я пришёл к Анасу ибн Малику в рамадан, когда он собирался в путь. Его верховое животное уже было подготовлено, и он надел одежду для путешествия. Затем он попросил принести еду и поел. Я спросил его: «Это сунна?» Он ответил: «Сунна»». Затем он сел на верховое животное и отправился.

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: мне передал аль-Хасан ибн Бишр, нам передал Шарик от аль-Амаша, от Саада ибн Убайды, от Ибн Бурайды, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Судьи бывают трёх видов: два судьи в Аду и один судья в Раю. Человек, который вынес решение не по истине, зная об этом, — тот в Аду. Судья, который не знает (как решить) и губит права людей, — тот в Аду. А судья, который вынес решение по истине, — тот в Раю».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Шарик ибн Абдуллах ан-Нахаи от Абу Исхака, от Аты, от Рафи‘а ибн Хадиджа, что Пророк ﷺ сказал: «Кто засеял землю людей без их разрешения, тому не полагается ничего из посева, но ему полагается возмещение его расходов». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис. Мы не знаем его из хадисов Абу Исхака иначе как по этому пути — из хадиса Шарика ибн Абдуллаха. Согласно этому хадису действуют некоторые учёные, и это мнение Ахмада и Исхака. Я спросил Мухаммада ибн Исмаила об этом хадисе, и он сказал: «Это хороший хадис», и сказал: «Я не знаю его из хадисов Абу Исхака иначе как через передачу Шарика». Мухаммад сказал: нам передал Ма‘киль ибн Малик аль-Басри, сказал: нам передал Укба ибн аль-Асамм от Аты, от Рафи‘а ибн Хадиджа, от Пророка ﷺ, подобное этому

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказал: нам передал Абу Нуайм, сказал: нам передал Убада ибн Муслим, сказал: нам передал Юнус ибн Хаббаб от Саида ат-Таи, известного как Абу аль-Бахтари, что он сказал: мне передал Абу Кабша аль-Анмари о том, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Три вещи, в которых я клянусь, и хадис, который я расскажу вам, — запомните его». Он сказал: «Не убывает имущество раба от милостыни; и не будет раб притеснён притеснением и стерпит его, чтобы Аллах не увеличил ему чести; и не откроет раб дверь просьбы (к людям), чтобы Аллах не открыл ему дверь бедности», или сказал слово, подобное этому.

Нам передал Салих ибн Абдуллах, он сказал: нам передал Абу Аввана, от Абд-аль-Малика ибн Умайра, от Абу Салямы ибн Абд-ар-Рахмана, что Посланник Аллаха ﷺ вышел однажды, а с ним Абу Бакр и Умар, — и (передатчик) привёл хадис, подобный этому, но не упомянул в нём передачу от Абу Хурайры. «Хадис Шайбана полнее хадиса Абу Аввана и длиннее, а Шайбан — надёжный у них передатчик, обладатель письменных записей. Этот хадис передан от Абу Хурайры и по другому пути, а передан он также и от Ибн Аббаса»

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Яхья ибн Салих, он сказал: нам передал Мухаммад ибн аль-Мухаджир, от аль-Аббаса, от Абу Салляма аль-Хабаши, он сказал: «Умар ибн Абд аль-Азиз послал за мной, и меня повезли на почтовых лошадях». Он сказал: «Когда я вошёл к нему, я сказал: «О повелитель верующих, тяжело далась мне поездка на почтовых». Он сказал: «О Абу Салям, я не хотел причинить тебе тяготу, но до меня дошёл хадис, который ты передаёшь от Саубана, от Пророка ﷺ, о (райском) пруде, и я захотел, чтобы ты сообщил мне его лично»». Абу Салям сказал: «Мне передал Саубан от Пророка ﷺ, что он сказал: «Мой пруд — от Адана до Аммана аль-Балька. Вода его белее молока и слаще мёда, а кубков его — по числу звёзд небесных. Кто выпьет из него хоть глоток, тот никогда после не почувствует жажды. Первыми придут к нему бедные мухаджиры — с взлохмаченными волосами, в запылённых одеждах, те, которые не женятся на изнеженных женщинах и перед которыми не открываются врата к власти»». Умар сказал: «Но я женился на изнеженных женщинах, и предо мной открылись врата к власти: я женился на Фатиме бинт Абд аль-Малик. Поэтому я непременно не буду мыть свою голову, пока она не станет взлохмаченной, и не буду стирать одежду, что прилегает к моему телу, пока она не загрязнится». «Это хадис редкий (гариб) с такой передачей». Этот хадис передаётся также от Ма‘дана ибн Абу Тальхи, от Саубана, от Пророка ﷺ. «Абу Саллям аль-Хабаши, его имя — Мамтур, он шамиец, надёжный передатчик (сика)».