عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ

«Дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку — только то, что он намеревался. Кто совершил переселение (хиджру) ради мирских благ, чтобы обрести их, или ради женщины, чтобы жениться на ней, тому и засчитывается переселение ради того, ради чего он переселился».

«Не бывает зависти, кроме как в двух случаях: к человеку, которому Аллах даровал богатство и дал ему возможность растрачивать его на правое дело, и к человеку, которому Аллах даровал мудрость, и он судит по ней и обучает её».

Пророк ﷺ совершил полное омовение после половой близости: он вымыл половой орган рукой, затем потёр этой рукой стену, затем вымыл её, затем совершил малое омовение, как для молитвы. А когда закончил полное омовение, вымыл ноги.

«Мы спросили Ибн Умара о человеке, который совершил таваф вокруг Дома в рамках умры, но не совершил обход между Сафой и Марвой: может ли он приблизиться к своей жене? Он ответил: «Пророк ﷺ прибыл и совершил таваф вокруг Дома семь раз, помолился два раката за Макамом (Ибрахима), а затем совершил обход между Сафой и Марвой. И был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример»».

«Мы были у Пророка ﷺ, и однажды ночью он посмотрел на луну, то есть на полную луну, и сказал: «Поистине, вы увидите вашего Господа так же, как видите эту луну, и не будете стеснены при взгляде на Него. Если сможете не пропустить молитву перед восходом солнца и перед его закатом, то сделайте это»». Затем он прочитал: «Прославляй же хвалой Господа твоего перед восходом солнца и перед закатом» [50:39]. Исмаил сказал: «Сделайте это, пусть они не ускользнут от вас».

Когда пришла весть о смерти Абу Суфьяна из Шама, Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах) велела принести жёлтое благовоние в третий день и помазала им свои щёки и предплечья, и сказала: «Поистине, я вполне могла обойтись без этого, если бы не то, что я слышала, как Пророк ﷺ говорил: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и Последний день, соблюдать траур по умершему более трёх дней, кроме как по мужу — по нему она соблюдает траур четыре месяца и десять дней»».

«Я слышал, как Пророк ﷺ в долине аль-Акик говорил: «Сегодня ночью ко мне пришёл посланец от моего Господа и сказал: «Соверши молитву в этой благословенной долине и скажи: умра в хадже»»».

«Пророк ﷺ, когда пришёл в Мекку, вошёл в неё сверху, а вышел из неё снизу».

Пророк ﷺ сказал на следующее утро после Дня жертвоприношения, находясь в Мине: «Завтра мы остановимся в Хайф Бану Кинана, где они заключили клятву на неверии» — имея в виду аль-Мухассаб. А дело было в том, что курайш и кинана заключили союз против бану Хашим и бану Абд аль-Мутталиб — или бану аль-Мутталиб — не вступать с ними в брак и не торговать с ними, пока они не выдадут им Пророка ﷺ. Салама передал от Укайля, а Яхья ибн ад-Даххак — от аль-Авза‘и: «Мне сообщил Ибн Шихаб», и оба они сказали: «бану Хашим и бану аль-Мутталиб». Абу Абдуллах сказал: «Версия «бану аль-Мутталиб» более достоверна».

«Посланник Аллаха ﷺ совершал бег вокруг Дома (Каабы) и между Сафа и Марва только для того, чтобы показать многобожникам свою силу». Аль-Хумайди добавил: нам передал Суфьян, нам передал Амр, я слышал от Атаа, от Ибн Аббаса — подобное этому.

Мы спросили Ибн Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) о человеке, который обошёл вокруг Дома (Каабы) при умре, но не совершил обход между Сафа и Марвой: может ли он приближаться к своей жене? Он ответил: «Пророк ﷺ прибыл, обошёл вокруг Дома семь раз, помолился два раката позади места стояния (Ибрахима), затем обошёл между Сафа и Марвой семь раз. И был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» [33:21]. Он сказал: И мы спросили Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах им и его отцом), и он сказал: «Пусть не приближается к ней, пока не совершит обход между Сафа и Марвой».

«Когда ночь наступит вот отсюда, а день уйдёт вот оттуда, и зайдёт солнце, то постящийся уже разговелся».

Аль-Хумайди сказал: нам передал Суфьян, ему передал Амр, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути, и я ехал на норовистом молодом верблюде, принадлежавшем Умару. Он одолевал меня и вырывался вперёд группы, и Умар осаживал его и возвращал назад, а он снова вырывался вперёд, и Умар снова осаживал его и возвращал назад. Тогда Пророк ﷺ сказал Умару: «Продай мне его». Умар ответил: «Он твой, о Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Продай мне его». И Умар продал его Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Он твой, о Абдуллах ибн Умар, делай с ним, что хочешь»». Абу Абдуллах сказал: аль-Лейс сказал: мне передал Абдур-Рахман ибн Халид, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Я продал повелителю верующих Усману участок земли в долине в обмен на его имущество в Хайбаре. Когда мы завершили сделку, я тотчас же повернул назад, пока не вышел из его дома, из страха, что он захочет отменить сделку, — ведь по сунне обе стороны сделки имеют право отказаться от неё до тех пор, пока не расстанутся. Абдуллах сказал: когда моя продажа и его продажа стали обязательными, я понял, что обманул его: ведь я отправил его в путь до земли Самуд на три ночи, а он отправил меня в Медину на три ночи».

Дошло до Умара, что такой-то продал вино, и он сказал: «Да погубит Аллах такого-то! Разве он не знал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да погубит Аллах иудеев! Им был запрещён жир, но они его перетопили и продали»».

«Поистине, Аллах простил моей общине то, что нашёптывали их сердца, если они этого не совершили и не сказали».