عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Яхья — то есть ибн Яхья, он сказал: нам передал Хумайд ибн Абд ар-Рахман ибн Хумайд ар-Руваси от своего отца, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву аз-Зухр, а Абу Бакр стоял позади него. И когда Посланник Аллаха ﷺ произносил такбир, Абу Бакр произносил такбир, давая нам его услышать»

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадала ибн Ибрахим, сказал: нам возвестил Абд ар-Раззак, сказал: нам возвестил Джафар ибн Сулейман от Али ибн Али, от Абу аль-Мутаваккиля, от Абу Са'ида, что Пророк ﷺ, начиная молитву, говорил: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, и превознесено величие Твоё, и нет божества, кроме Тебя».

«Он спросил Абу Хурайру: «Молился ли ты с Посланником Аллаха ﷺ молитву страха?» Абу Хурайра сказал: «Да». Он спросил: «Когда?» Тот ответил: «В год похода на Неджд. Посланник Аллаха ﷺ встал для молитвы аср, и с ним встала одна группа, а другая группа встала напротив врага, спиной к кибле. Посланник Аллаха ﷺ произнёс такбир, и все они произнесли такбир — и те, кто был с ним, и те, кто стоял напротив врага. Затем Посланник Аллаха ﷺ совершил один поясной поклон, и вместе с ним совершила поясной поклон группа, находившаяся рядом с ним. Затем он совершил земной поклон, и группа, находившаяся рядом с ним, совершила земной поклон, а остальные стояли напротив врага. Затем Посланник Аллаха ﷺ встал, и группа, что была с ним, встала, и они пошли к врагу и встали напротив него. А группа, что была напротив врага, подошла и совершила поясной и земной поклоны, в то время как Посланник Аллаха ﷺ стоял так, как стоял. Затем они встали, и Посланник Аллаха ﷺ совершил ещё один поясной поклон, и они совершили поясной поклон вместе с ним, и он совершил земной поклон, и они совершили земной поклон вместе с ним. Затем подошла группа, что была напротив врага, и совершила поясной и земной поклоны, в то время как Посланник Аллаха ﷺ и те, кто был с ним, сидели. Затем настало время приветствия, и Посланник Аллаха ﷺ произнёс приветствие, и все они произнесли приветствие вместе. Так у Посланника Аллаха ﷺ получилось два раката, а у каждого человека из обеих групп — по два раката»».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, он сказал: нам возвестил Мухаммад — это Ибн аль-Мубарак, — он сказал: нам передал Муавия — это ибн Саллям ибн Абу Саллям — от Йахьи ибн Абу Касира, он сказал: мне сообщил Абу Надра аль-Аваки, что он слышал, как Абу Саид аль-Худри говорил: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о молитве витр. Он сказал: «Совершайте витр до наступления утренней молитвы»».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, сказал: нам передал Мухаммад, то есть ибн аль-Мубарак, сказал: нам передал Муавия, а он ибн Саллям, от Йахьи ибн Абу Касира, сказал: мне передали Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и Нафи‘, от Ибн Умара, от Посланника Аллаха ﷺ, что он слышал его говорящим: «Ночная молитва совершается по два раката, а когда вы опасаетесь наступления утра, совершайте один рака‘ витра».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Мухаммад, то есть Ибн аль-Мубарак ас-Сури, он сказал: нам передал Муавия, то есть Ибн Саллям, от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: мне сообщил Абу Салама ибн Абдуррахман о том, что он спросил Аишу о ночной молитве Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Он молился тринадцать ракатов: девять ракатов стоя, совершая среди них витр, и два раката сидя. Когда он хотел совершить поясной поклон, он вставал, совершал поясной поклон и земной поклон, и так же поступал после витра. А когда слышал призыв на утреннюю молитву, вставал и совершал два лёгких раката».

«Мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, когда он заметил женщину, не подозревая, что узнал её. Дойдя до середины дороги, он остановился и подождал, пока она подошла к нему, и оказалось, что это Фатима, дочь Посланника Аллаха ﷺ. Он спросил её: «Что вывело тебя из дома, о Фатима?» Она ответила: «Я пришла к семье этого покойного, попросила для них милости (Аллаха) и выразила им соболезнование по поводу их покойного». Он спросил: «Может быть, ты дошла с ними до могил?» Она ответила: «Упаси Аллах, чтобы я дошла до них — ведь я слышала, как ты говорил об этом то, что говорил». Тогда он сказал ей: «Если бы ты дошла до них с ними, ты не увидела бы Рая, пока его не увидит дед твоего отца»». Абу Абд ар-Рахман сказал: «Раби‘а — слабый (передатчик)».

Мне сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, он сказал: нам возвестил Мухаммад, он сказал: нам передал Муавия (по другому пути) — и мне сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Мугира, он сказал: нам передал Усман ибн Саид от Муавии — и это его формулировка — от Йахьи ибн Абу Касира: Абу Салама сообщил ему, что он слышал, как Абдуллах, то есть Ибн Умар, говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Месяц — двадцать девять (дней)»».

«Поистине, это — установления милостыни (закята), которые вменил Посланник Аллаха ﷺ мусульманам, те, что повелел Аллах Своему Посланнику ﷺ. Кто из мусульман, у кого её попросят по установленной норме, пусть отдаст её, а кто попросят сверх того — пусть не отдаёт. С того, что менее двадцати пяти верблюдов, с каждых пяти голов — одна овца. Когда достигнет двадцати пяти, то с них — бинт махад (годовалая верблюдица) вплоть до тридцати пяти; если нет бинт махад, то ибн лабун (двухлетний верблюжонок мужского пола). Когда достигнет тридцати шести, то с них — бинт лабун (двухлетняя верблюдица) вплоть до сорока пяти. Когда достигнет сорока шести, то с них — хикка (трёхлетняя верблюдица, готовая к случке) вплоть до шестидесяти. Когда достигнет шестидесяти одного, то с них — джаза‘а (четырёхлетняя верблюдица) вплоть до семидесяти пяти. Когда достигнет семидесяти шести, то с них — две бинт лабун вплоть до девяноста. Когда достигнет девяноста одного, то с них — две хикка, готовые к случке, вплоть до ста двадцати. Если превысит сто двадцать, то с каждых сорока — бинт лабун, а с каждых пятидесяти — хикка. Если возрасты верблюдов в установлениях закята не совпадают (с тем, что есть у хозяина): у кого наступил срок джаза‘а, но джаза‘а у него нет, а есть хикка, то от него принимается хикка, и он добавляет к ней двух овец, если это будет для него легко, либо двадцать дирхемов. У кого наступил срок хикка, а есть только джаза‘а, то она принимается от него, и сборщик закята отдаёт ему двадцать дирхемов или двух овец. У кого наступил срок хикка, а её нет, но есть бинт лабун, то она принимается от него, и он добавляет к ней двух овец, если это будет ему легко, либо двадцать дирхемов. У кого наступил срок бинт лабун, а её нет, но есть хикка, то она принимается от него, и сборщик закята отдаёт ему двадцать дирхемов или двух овец. У кого наступил срок бинт лабун, а бинт лабун нет, но есть бинт махад, то она принимается от него, и он добавляет к ней двух овец, если это будет ему легко, либо двадцать дирхемов. У кого наступил срок бинт махад, а есть только ибн лабун мужского пола, то он принимается от него без всякой доплаты. У кого нет ничего, кроме четырёх верблюдов, с них ничего не взимается, разве что пожелает сам их хозяин. Что касается закята с овец на вольном выпасе: если их сорок, то с них — одна овца, вплоть до ста двадцати. Если прибавится хоть одна, то с них — две овцы, вплоть до двухсот. Если прибавится ещё одна, то с них — три овцы, вплоть до трёхсот. Если прибавится ещё одна, то с каждой сотни — одна овца. Не берётся в качестве закята ни престарелая, ни имеющая порок, ни козёл-производитель, разве что того пожелает сам сборщик закята. Не соединяется раздельное имущество и не разделяется соединённое, из опасения (увеличения) закята. А что касается имущества двух совладельцев, то они рассчитываются между собой поровну. Если у человека овец на вольном выпасе на одну меньше сорока, то с них ничего не взимается, разве что пожелает сам их хозяин. С серебра — одна сороковая часть (два с половиной процента). А если имущества не более ста девяноста (дирхемов), то с него ничего не взимается, разве что пожелает сам его хозяин».

Мне сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим ан-Насаи, он сказал: нам возвестил Мухаммад — это Ибн аль-Мубарак ас-Сури — он сказал: нам передал Му‘авия — это ибн Саллям — от Яхьи ибн Абу Касира, который сказал: мне сообщил Абдуллах ибн Абу Катада, что его отец сообщил ему: «Он участвовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в походе на Худайбию». Он сказал: «Все, кроме меня, вошли в состояние ихрама для умры. Я же поймал дикого осла и накормил его мясом моих товарищей, находившихся в ихраме. Затем я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему, что у нас осталось немного его мяса. Он сказал: «Ешьте его», — а они были в ихраме».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, сказал: нам передал Абдуллах ибн аз-Зубайр, сказал: нам передал Суфьян, сказал: мне передал Малик от аз-Зухри, от Анаса: «Пророк ﷺ вошёл в Мекку в год её завоевания, и на голове его был шлем».

Мне сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, сказал: нам возвестил Абдуллах — он же Ибн Язид аль-Мукри, сказал: нам передал Муса ибн Али, сказал: я слышал своего отца, передающего от Укбы ибн Амира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «День Арафа, день жертвоприношения и дни ташрика (дни после праздника жертвоприношения) — наш праздник, о мусульмане, и это дни еды и питья».

Мне сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим ан-Нисабури, сказал: нам возвестил Абдуллах, сказал: нам передал Са‘ид, сказал: нам возвестил Абу аль-Асвад Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, от Икримы, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто был убит, защищая своё имущество, будучи притеснённым, тому — Рай».

Мне сообщил Убайдуллах ибн Фадаля ибн Ибрахим, он сказал: нам возвестил Абдуллах ибн Йазид аль-Мукри, он сказал: нам передал Са‘ид, он сказал: мне передал Убайдуллах ибн Абу Джа‘фар от аль-А‘раджа от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Кому предложили благовония, пусть не отказывается от них, ведь они легки в переноске и приятны запахом»

Нам сообщил Убайдуллах ибн Фадала ибн Ибрахим, сказав: нам возвестил Яхья, то есть Ибн Яхья, сказав: нам возвестил аль-Лейс ибн Са'д от Са'ида ибн Абу Са'ида, от его брата Аббада ибн Абу Са'ида, который слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от знания, которое не приносит пользы, от сердца, которое не смиряется, от души, которая не насыщается, и от мольбы, которая не будет услышана»».