جرير، يعني ابن حازم

Пророк ﷺ вышел в период болезни, в которой он умер, с повязкой на голове и сел на минбар (проповедническую кафедру). Он восхвалил Аллаха и сказал: «Нет никого из людей, кто был бы для меня надёжнее в душе и имуществе, чем Абу Бакр ибн Абу Кухафа. Если бы я выбирал близкого друга из людей, я бы выбрал Абу Бакра. Но лучшая дружба — это дружба ислама. Закройте все щели в этой мечети, кроме щели двери Абу Бакра».

Когда Пророк ﷺ совершал молитву, он обращал лицо к нам.

К Пророку ﷺ приносили добычу или имущество и делили его. Он давал одним мужчинам и оставлял других без доли. Услышав, что те, кого оставили, обижены, он восхвалил Аллаха, затем сказал: «А теперь, клянусь Аллахом, я даю одному и оставляю другого, и тот, кого я оставляю, мне дороже того, кому даю. Но я даю некоторым из-за того, что вижу в их сердцах — тревогу и страх, а других оставляю из-за того, что Аллах вложил в их сердца — богатство и благо. Среди них — Амр ибн Таглиб. Клянусь Аллахом, я не желаю иметь за слова Пророка ﷺ даже красных верблюдов (ценнейших животных).

Абу Ну’ман рассказал, что Джарир ибн Хазим сказал: я слышал Нафи’a, который говорил: «Передали, что Ибн Умар сказал: Абу Хурайра говорил: кто следует за похоронной процессией, тому полагается один кират (награда).» Затем добавил: «Абу Хурайра говорил это чаще всего».

Кто ложно и умышленно клянется в вере, отличной от ислама, тот таков, как он сказал. А кто покончил с собой железным предметом, будет наказан этим в огне Джаханнама.

Когда Пророк ﷺ совершал молитву, он обращался к нам лицом и спрашивал: «Кто из вас видел сон этой ночью?» Если кто-то видел, он рассказывал, и мы говорили: «Что пожелал Аллах.» Однажды он спросил: «Кто из вас видел сон?» Мы ответили: «Нет.» Он сказал: «Но я видел ночью двух мужчин, которые пришли ко мне, взяли меня за руку и вывели на Святую землю. Там сидел человек, а другой стоял с железным молотом. Один из наших сказал от Мусы, что он вонзал этот молот в одну щеку до затылка, потом делал то же с другой щекой, и щеки срастались, и он повторял это. Я спросил: «Что это?» Они сказали: «Идем.» Мы пошли и увидели человека, лежащего на затылке, а другой стоял над ним с камнем или скалой, которой бил по голове. Камень отскакивал, и тот, кто бил, пытался поймать его, но не мог, пока голова не срасталась, и он снова бил. Я спросил: «Кто это?» Они сказали: «Идем.» Мы пошли к отверстию, похожему на печь, узкому сверху и широкому снизу, под которым горел огонь. Когда мы приближались, они поднимались, чтобы не сгореть, а когда огонь угасал, возвращались. Там были обнажённые мужчины и женщины. Я спросил: «Кто это?» Они сказали: «Идем.» Мы подошли к реке из крови, в которой стоял человек, а перед ним лежали камни. Человек в реке пытался выйти, но тот, кто стоял перед ним, бросал камни в его рот, и он возвращался обратно. Я спросил: «Что это?» Они сказали: «Идем.» Мы дошли до зелёного сада с большим деревом, у корня которого сидел старец с детьми вокруг. Рядом с деревом был человек, который разводил огонь. Они подняли меня на дерево и ввели в дом, красивее которого я не видел. Там были старики, молодёжь, женщины и дети. Потом вывели меня и подняли на дерево, где был другой дом, ещё лучше и прекраснее, с пожилыми и молодыми. Я сказал: «Вы показали мне всё это, расскажите, что я видел.» Они сказали: «Да. Тот, кого ты видел с рассечённой щекой — лжец, который распространяет ложь, и наказание за это будет до Судного дня. Тот, кого ты видел с разбитой головой — человек, которому Аллах дал Коран, но он пренебрегал им ночью и не применял днём, и наказание будет до Судного дня. Те, кого ты видел в печи — прелюбодеи. Тот, кого видел в реке — ростовщики. Старец у дерева — Ибрагим, а дети вокруг — дети людей. Человек, разводящий огонь — Малик, хранитель огня. Первый дом — дом всех верующих, а второй — дом мучеников. Я — Джибриль, а этот — Микаиль. Подними голову.» Я поднял голову, и увидел над собой облако. Они сказали: «Это твой дом.» Я сказал: «Позвольте мне войти в мой дом.» Они ответили: «Тебе осталось жить немного, если бы ты прожил дольше, ты бы вошёл в свой дом.»

Усама был верховым у Пророка ﷺ от Арафата до Муздалифы, затем он посадил Фадля от Муздалифы до Мина. Пророк ﷺ продолжал выкрикивать такбиры, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба.

«Пророк ﷺ сказал ей: «О Айша, если бы твой народ не был недавно вышедшим из периода невежества, я бы приказал разрушить дом и включить в него то, что было изъято, прикрепить его к земле и сделать два входа — восточный и западный. Я довёл его до основания Ибрахима, и именно это побудило сына аз-Зубайра разрушить его». Язид сказал: «Я видел, как сын аз-Зубайра разрушал и строил его, включал в него аль-Хиджр (часть Каабы), и я видел основание Ибрахима — камни, похожие на верблюжьи колышки». Джарир сказал: «Я спросил его: «Где оно?» Он показал мне место и сказал: «Вот здесь». Я измерил из аль-Хиджра около шести локтей или около того».

«Усама ибн Зайд был всадником Пророка ﷺ от Арафата до Муздалифы, затем Фадль был всадником от Муздалифы до Мины. Они оба сказали: Пророк ﷺ не переставал произносить талбийю (возглас паломника) до тех пор, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба».

«О Аллах, даруй Медине вдвое больше благословения, чем Ты даровал Мекке»

«Я увидел ночью двух человек, которые пришли ко мне и вывели меня на священную землю. Мы пошли, пока не подошли к реке из крови. В ней стоял человек, а посреди реки был другой человек с камнями перед собой. Тот, кто был в реке, хотел выйти, но другой бросал в него камень, и он возвращался обратно. Каждый раз, когда он пытался выйти, его снова забрасывали камнями, и он возвращался. Я спросил: «Что это?» Мне ответили: «Тот, кого ты видел в реке, — это тот, кто ест ростовщичество (риба).»

Пророк ﷺ постановил: «Если они ссорятся на дороге, то расстояние между ними должно быть семь локтей.»

В народе Бани Исраил был человек по имени Джурайдж, который молился. Его мать пришла к нему и позвала, но он отказался отвечать. Он сказал: «Ответить ей или помолиться?» Потом пришла она и сказала: «О Аллах, не умирай, пока не покажешь ему блудниц». Джурайдж был в своей келье. Женщина сказала: «Я соблазню Джурайджа», подошла к нему и заговорила, но он отказался. Тогда она пришла к пастуху, и он овладел ею, она родила мальчика и сказала: «Он от Джурайджа». Они пришли к нему, разбили его келью и выгнали его, ругали. Он сделал малое омовение и помолился, затем подошел к мальчику и спросил: «Кто твой отец, мальчик?» Он ответил: «Пастух». Они сказали: «Мы построим твою келью из золота». Он сказал: «Нет, только из глины».

Кто освободит часть раба, то освобождается весь раб, если у него есть имущество; если же нет — освобождается другой раб, не обремененный (свободой).

Кто освободит часть или долю в рабе, то освобождение будет за счёт его имущества, если у него есть имущество, а если нет — тогда это будет оценено и оплачено за него, чтобы он не понёс ущерба.