جندب بن عبد الله البجلي

Пророк ﷺ совершил молитву в день жертвоприношения, затем произнёс проповедь, затем совершил заклание и сказал: «Кто зарезал жертвенное животное до того, как совершил молитву, пусть зарежет другое вместо него, а кто не зарезал, пусть зарежет с именем Аллаха».

«Пророк ﷺ заболел и не встал (для ночной молитвы) одну ночь или две ночи».

Джибриль (мир ему) задержался и не приходил к Пророку ﷺ, и одна женщина из курайшитов сказала: «Его шайтан задержал его от него». Тогда было ниспослано: «Клянусь утренним сиянием! Клянусь ночью, когда она густеет мраком! Твой Господь не покинул тебя и не разлюбил тебя» [93:1-3].

Нам передал Мусаддад: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Халид от Абу Кыляба, от Сабита ибн ад-Даххака (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто ложно и намеренно поклянётся не-исламской религией, тот таков, каким он себя назвал, а кто убьёт себя железным предметом, тот будет мучим им в огне Геенны». 1364. И сказал Хаджжадж ибн Минхаль: нам передал Джарир ибн Хазим от аль-Хасана: нам передал Джундаб (да будет доволен им Аллах) в этой самой мечети, и мы этого не забыли, и не опасаемся, что Джундаб солгал, — от Пророка ﷺ, который сказал: «У одного человека были раны, и он убил себя, и Аллах сказал: «Мой раб поспешил распорядиться своей душой прежде Меня — Я запретил ему Рай»».

Хаджжадж ибн Минхаль сказал: нам передал Джарир ибн Хазим от аль-Хасана: нам передал Джундаб (да будет доволен им Аллах) в этой мечети, и мы не забыли (этого), и не боимся, что Джундаб солгал, от Пророка ﷺ, сказал: «Был человек с ранами, который убил себя. Аллах сказал: «Мой раб поспешил (расстаться) со своей душой, Я запретил ему Рай»».

Посланник Аллаха ﷺ находился на одном из сражений, и его палец окровавился. Тогда он сказал: «Ты — лишь палец, что окровавился… и на пути Аллаха претерпел то, что претерпел»

«Был среди тех, кто жил до вас, человек с раной. Он не стерпел и, взяв нож, порезал им свою руку, и кровь не останавливалась, пока он не умер. Аллах Всевышний сказал: «Мой раб поспешил ко Мне со своей душой — Я запретил ему Рай»».

«Посланник Аллаха ﷺ заболел и не вставал (для ночной молитвы) две или три ночи. Тогда пришла (некая) женщина и сказала: «О Мухаммад, я надеюсь, что твой шайтан покинул тебя — я не видела, чтобы он приближался к тебе вот уже две или три ночи». И тогда Аллах ﷻ ниспослал: «Клянусь утренним сиянием! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя Господь твой и не возненавидел»» [93:1-3]. Слова «Не покинул тебя Господь твой и не возненавидел» читаются как с ташдидом, так и без него, с одним и тем же смыслом: «не оставил тебя Господь твой». Ибн Аббас сказал: «Не оставил тебя и не возненавидел».

Женщина сказала: «О Посланник Аллаха, я не вижу иного объяснения, кроме того, что твой товарищ (Джибрил) задержался с тобой». Тогда был ниспослан аят: «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» [93:3].

Пророк ﷺ заболел и не вставал на ночную молитву ночь или две. Тогда к нему пришла женщина и сказала: «О Мухаммад, я вижу, что твой шайтан оставил тебя». И тогда Аллах ﷻ ниспослал: «Клянусь утренним сиянием! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь, и не разгневался Он на тебя» [93:1-3].

«Читайте Коран, пока ваши сердца согласны между собой; а когда вы разойдётесь во мнениях, встаньте и оставьте это»

«Читайте Коран, пока ваши сердца единодушны в его понимании. А если вы разойдётесь во мнениях о нём — встаньте и отойдите от него». За ним (Абу Имраном) это же передали аль-Харис ибн Убайд и Саид ибн Зейд. Хаммад ибн Салама и Абан передали этот хадис, не возведя его к Пророку ﷺ (как маукуф). Гундар передал от Шубы, от Абу Имрана: «Я слышал, как Джундаб сказал это как своё собственное слово». Ибн Аун передал от Абу Имрана, от Абдуллаха ибн ас-Самита, от Умара — как его собственное слово. Но версия через Джундаба достовернее, и передатчиков по ней больше.

«Читайте Коран, пока ваши сердца единодушны в его понимании. А если вы разойдётесь во мнениях о нём — встаньте и отойдите от него». За ним (Абу Имраном) это же передали аль-Харис ибн Убайд и Саид ибн Зейд. Хаммад ибн Салама и Абан передали этот хадис, не возведя его к Пророку ﷺ (как маукуф). Гундар передал от Шубы, от Абу Имрана: «Я слышал, как Джундаб сказал это как своё собственное слово». Ибн Аун передал от Абу Имрана, от Абдуллаха ибн ас-Самита, от Умара — как его собственное слово. Но версия через Джундаба достовернее, и передатчиков по ней больше.

Мы принесли жертвенное животное вместе с Посланником Аллаха ﷺ в один из дней (праздника), и вот люди зарезали своих жертвенных животных до молитвы. Когда Пророк ﷺ закончил (молитву) и увидел, что они зарезали (животных) до молитвы, он сказал: «Кто зарезал до молитвы, пусть зарежет вместо неё другую, а кто не зарезал до того, как мы совершили молитву, пусть зарежет с именем Аллаха».

«Я присутствовал при Пророке ﷺ в день жертвоприношения, и он сказал: «Кто зарезал жертву прежде, чем совершить молитву, пусть зарежет другую вместо неё, а кто не зарезал, пусть зарежет»».