عبد الله بن الحارث النجراني

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Исхак ибн Ибрахим (текст принадлежит Абу Бакру; Исхак сказал: «нам сообщил», а Абу Бакр сказал: «нам передал») Закарийя ибн Ади от Убайдуллаха ибн Амра, от Зайда ибн Абу Унайсы, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса ан-Наджрани, который сказал: мне передал Джундаб, сказавший: Я слышал Пророка ﷺ за пять дней до его смерти, говорившего: «Поистине, я отрекаюсь перед Аллахом от того, чтобы у меня был среди вас близкий друг. Ведь Аллах Всевышний взял меня в близкие друзья, как взял в близкие друзья Ибрахима. И если бы я стал брать из своей общины кого-то в близкие друзья, я взял бы в близкие друзья Абу Бакра. Знайте, что те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в места молитвы. Так вот, не превращайте могилы в места молитвы! Поистине, я запрещаю вам это».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Амра ибн Мурры от Абдуллаха ибн аль-Хариса от Тулайка ибн Кайса от Ибн Аббаса, он сказал: Пророк ﷺ молился: «Господи, помоги мне и не помогай никому против меня, окажи мне поддержку и не оказывай поддержку никому против меня, устрой хитрость в мою пользу и не устраивай хитрость против меня, наставь меня на прямой путь и облегчи мне следование этому пути, и помоги мне против того, кто поступает несправедливо со мной. О Аллах, сделай меня благодарным Тебе, помнящим Тебя, трепещущим перед Тобой, покорным Тебе, смиренным — или обращающимся к Тебе с покаянием. Господи, прими моё покаяние, омой мой грех, ответь на мою молитву, укрепи мой довод, наставь моё сердце, сделай верным мой язык и извлеки злобу из моего сердца». Нам передал Мусаддад, нам передал Йахья от Суфьяна, он сказал: я слышал от Амра ибн Мурры с его цепочкой передачи и с тем же смыслом, только он сказал: «и облегчи прямой путь для меня», а не сказал: «моё наставление на прямой путь». Абу Дауд сказал: Суфьян слышал от Амра ибн Мурры, как говорили, восемнадцать хадисов.

Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шу‘ба, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Абу Касира, от Абдуллаха ибн Амра, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ произнёс проповедь и сказал: «Остерегайтесь скупости, ведь поистине погубила жившие до вас народы именно скупость: она повелела им быть скупыми — и они стали скупыми, повелела им разрывать родственные связи — и они разорвали их, повелела им совершать распутство — и они совершили распутство».

Нам передал Али ибн Худжр, который сказал: нам передал Халаф ибн Халифа, от Хумайда аль-Аараджа, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Ибн Масуда, от Пророка ﷺ, который сказал: «На Мусе в тот день, когда с ним говорил его Господь, был плащ из шерсти, джубба из шерсти, шапка (кумма) из шерсти и шаровары из шерсти, а его сандалии были из кожи мёртвого осла». Это хадис редкий (гариб), мы знаем его только по хадису Хумайда аль-Аараджа. Хумайд — это Ибн Али аль-Куфи, чьи хадисы отвергаемы (мункар аль-хадис), а Хумайд ибн Кайс аль-Аарадж аль-Макки, спутник Муджахида, надёжен (сика). Кумма — это маленькая шапка (каляансува)

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам от Абу Бакра ибн Айяша от аль-А'маша от Амра ибн Мурры от Абдуллаха ибн аль-Харса от Зухайра ибн аль-Акмара от Абдуллаха ибн Амра, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от сердца, которое не смиряется, от мольбы, которая не будет услышана, от души, которая не насыщается, и от знания, которое не приносит пользы. Прибегаю к Тебе от этих четырёх (качеств)». В этой главе есть также (хадисы) от Джабира, Абу Хурайры и Ибн Мас'уда. И это хадис хороший, достоверный, редкий по этому пути передачи

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Давуд аль-Хафари, от Суфьяна ас-Саури, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Тулайка ибн Кайса, от Ибн Аббаса, который сказал: Пророк ﷺ молился, говоря: «Господи, помоги мне и не помогай против меня, окажи мне поддержку и не поддерживай против меня, замышляй для меня и не замышляй против меня, веди меня прямым путём и облегчи мне следование этому пути, и помоги мне против того, кто притесняет меня. Господи, сделай меня для Тебя много благодарящим, много вспоминающим Тебя, сильно боящимся Тебя, покорным Тебе, смиренным перед Тобой, много вздыхающим к Тебе и обращающимся с покаянием. Господи, прими моё покаяние, омой мой грех, ответь на мою мольбу, утверди мой довод, направь верно мой язык, веди моё сердце и извлеки злобу из моей груди». Этот хадис хороший, достоверный, — сказал Махмуд ибн Гайлан. И нам передал Мухаммад ибн Бишр аль-Абди от Суфьяна этот же хадис подобным образом.

Человек спросил: «О Посланник Аллаха, какая хиджра лучше?» Он ответил: «Чтобы ты оставил то, что не угодно твоему Господу ﷿». И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Хиджра бывает двух видов: хиджра оседлого и хиджра кочевника. Что касается кочевника, то он отвечает, когда его призывают, и подчиняется, когда ему приказывают. А что касается оседлого, то он подвергается большему испытанию, и его награда больше».

Нам передал Али ибн Мухаммад — в году двести тридцать первом — сказал: нам передал Вакы‘ — в году сто девяносто пятом — сказал: нам передал Суфьян в собрании аль-А‘маша — пятьдесят лет назад — сказал: нам передал Амр ибн Мурра аль-Джамали — во времена Халида — от Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Мукаттиба, от Тали‘ка ибн Кайса аль-Ханафи, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ говорил в своей мольбе: «Господи, помоги мне и не помогай никому против меня, даруй мне победу и не давай никому победы надо мной, устрой хитрость (замысел) в мою пользу и не устраивай её против меня, веди меня прямым путём и облегчи мне следование прямым путём, и помоги мне против того, кто поступил несправедливо по отношению ко мне. Господи, сделай меня Тебе много благодарящим, Тебя много помнящим, перед Тобой много благоговеющим, Тебе покорным, перед Тобой смиренным, к Тебе часто обращающимся со стенанием и покаянием. Господи, прими моё покаяние, омой мой грех, ответь на мою молитву, направь моё сердце, утверди правильно мой язык и укрепи мой довод, и извлеки злобу из моего сердца». Абу аль-Хасан ат-Танафиси сказал: я спросил Вакы‘а: «Произносить ли это в кунуте молитвы витр?» Он ответил: «Да».

Нам передал Яхья, сказал: продиктовал мне Суфьян, восходя к Шубе, сказал: я слышал Амра ибн Мурру, мне передал Абдуллах ибн аль-Харис аль-Му‘аллим, мне передал Талик ибн Кайс аль-Ханафи, брат Абу Салиха, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха ﷺ обращался с мольбой: «Господи, помоги мне и не помогай против меня, дай мне победу и не дай победы надо мной, замышляй для меня и не замышляй против меня, веди меня и облегчи мне путь к верному руководству, и дай мне победу над тем, кто несправедлив ко мне. Господи, сделай меня благодарным Тебе, много помнящим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, смиренным перед Тобой, часто обращающимся к Тебе и кающимся. Господи, прими моё покаяние, омой мой грех, ответь на мою мольбу, утверди мой довод, направь моё сердце, выправь мой язык и извлеки злобу из моего сердца».

Нам передал Ибн Абу Ади от Шу'бы, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Абу Касира, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Несправедливость — это мрак в День воскресения. Остерегайтесь мерзости, ведь Аллах не любит мерзость и её проявление. Остерегайтесь скупости, ведь скупость погубила тех, кто был до вас: она повелела им порвать родственные связи — и они порвали, повелела им быть скупыми — и они стали скупыми, повелела им совершать грехи — и они совершили их». Он сказал: тогда встал человек и спросил: «О Посланник Аллаха, какой ислам лучше?» Он ответил: «Чтобы мусульмане были в безопасности от твоего языка и твоей руки». Тогда встал тот же [человек] или другой и спросил: «О Посланник Аллаха, какая хиджра лучше?» Он ответил: «Чтобы ты оставил то, что не нравится твоему Господу. Хиджра бывает двух видов: хиджра оседлого жителя и хиджра кочевника. Хиджра кочевника — отвечать, когда его зовут, и подчиняться, когда ему велят. А хиджра оседлого — она тяжелее испытанием из двух и обильнее наградой из двух».

Нам передал Вакиʻ, он сказал: нам передали аль-Масʻуди и Йазид — нам сообщил аль-Масʻуди, — от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Муктиба, от Абу Касира аз-Зубайди, от Абдуллаха ибн Амра, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь скупости, ибо она погубила тех, кто был до вас: она велела им творить несправедливость — и они творили несправедливость, велела им разрывать родственные связи — и они разрывали их, велела им предаваться распутству — и они предавались распутству. И остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость — это мрак в День воскресения. И остерегайтесь непристойности, ибо Аллах не любит непристойность и распущенность». Он сказал: тогда встал к нему один человек и спросил: «О Посланник Аллаха, кто из мусульман лучший?» Он ответил: «Тот, от языка и руки которого мусульмане в безопасности». Он сказал: тогда встал он же или другой человек и спросил: «О Посланник Аллаха, какой джихад лучший?» Он ответил: «Тот, чей конь заколот, и чья кровь пролита». [Абдуллах ибн Ахмад сказал]: мой отец сказал: а Йазид ибн Харун сказал в своём хадисе: затем позвал его этот же или другой человек и сказал: «О Посланник Аллаха, какая хиджра лучшая?» Он ответил: «Чтобы ты оставил то, что не любит твой Господь. Хиджра бывает двух видов: хиджра бедуина и хиджра оседлого. Хиджра бедуина — это когда он подчиняется, если ему приказано, и откликается, если его зовут. А хиджра оседлого — она тяжелее испытанием и больше наградой».

Нам передал Ваки‘, нам передал аль-Мас‘уди, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Муктиба, от Абу Касира аз-Зубайди, от Абдуллаха ибн Амра, что некий человек спросил Посланника Аллаха ﷺ, какая хиджра (переселение) лучше. Он сказал: «Чтобы ты оставил то, что не любит твой Господь». «И хиджра бывает двух видов: хиджра оседлого и хиджра кочевника. Что касается хиджры кочевника — он повинуется, когда ему приказывают, и откликается, когда его зовут. А хиджра оседлого — она тяжелее испытанием и больше наградой из них двух».

Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам передал Шу‘ба от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Абу Касира, от Абдуллаха ибн Амра, что Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость — это мрак в Судный день. Остерегайтесь непристойности, ибо Аллах не любит непристойность и проявление непристойности. И остерегайтесь скупости, ибо она погубила тех, кто был до вас: она велела им разрывать родственные связи, и они разорвали их; велела им быть скупыми, и они стали скупыми; велела им совершать грехи, и они совершили грехи». Он сказал: тогда встал человек и спросил: «О Посланник Аллаха, какой ислам лучше?» — «Тот, при котором мусульмане в безопасности от твоего языка и твоей руки». Он сказал: тот же человек или другой человек спросил: «О Посланник Аллаха, какое переселение лучше?» Он сказал: «Чтобы ты оставил то, что не любит Аллах. Переселение бывает двух видов: переселение живущего в городе и переселение бедуина. Что касается бедуина, то он подчиняется, когда ему велят, и отвечает, когда его призывают. А что касается живущего в городе, то его испытание тяжелее, но и награда его больше».

Нам передал Вахб ибн Джарир, нам передал мой отец, он сказал: я слышал, как аль-А‘маш передавал от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Хабиба ибн Химаза, от Абу Зарра, который сказал: Мы двигались вместе с Посланником Аллаха ﷺ и остановились в Зуль-Хулейфе. Несколько человек поспешили вперёд в Медину, а Посланник Аллаха ﷺ провёл там ночь, и мы провели её вместе с ним. Когда наступило утро, он спросил о них, и ему сказали: они поспешили в Медину. Он сказал: «Поспешили в Медину — и к своим жёнам! Поистине, они оставят её в самом лучшем состоянии, в каком она была». Затем он сказал: «Хотел бы я знать, когда выйдет огонь из Йемена, с горы аль-Вирак, от которого засветятся шеи верблюдов, лежащих в Бусре, подобно свету дня».

Нам передал Вахб ибн Джарир, нам передал мой отец, он сказал: я слышал, как аль-А‘маш передавал от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Хабиба ибн Химаза, от Абу Зарра, который сказал: Мы двигались вместе с Посланником Аллаха ﷺ и остановились в Зуль-Хулейфе. Несколько человек поспешили вперёд в Медину, а Посланник Аллаха ﷺ провёл там ночь, и мы провели её вместе с ним. Когда наступило утро, он спросил о них, и ему сказали: они поспешили в Медину. Он сказал: «Поспешили в Медину — и к своим жёнам! Поистине, они оставят её в самом лучшем состоянии, в каком она была». Затем он сказал: «Хотел бы я знать, когда выйдет огонь из Йемена, с горы аль-Вирак, от которого засветятся шеи верблюдов, лежащих в Бусре, подобно свету дня».