زيد بن أبي الزرقاء التغلبي

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркаъ, нам передал мой отец, нам передал Суфьян от Абд-ар-Рахмана ибн Абиса, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейла, от Ибн Умм Мактума, который сказал: «О Посланник Аллаха, в Медине много вредных тварей и хищных зверей». Пророк ﷺ сказал: «Разве ты слышишь призыв: «Идите на молитву, идите к успеху»? Тогда откликайся (хайй халян)». Абу Дауд сказал: «Так же передал этот хадис аль-Касим аль-Джарми от Суфьяна, но в его версии слов «хайй халян» нет».

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркаъ: нам передал мой отец. И (по другой цепочке): нам передал Мухаммад ибн Салама: нам передал Ибн Вахб — и это его формулировка — оба они (передали) от Хишама ибн Саада, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он увидел человека, опирающегося на свою левую руку, сидя во время молитвы, — Харун ибн Зайд сказал: «упавшего на свой левый бок», — затем оба сошлись в изложении, — и он (Ибн Умар) сказал ему: «Не сиди так, ведь так сидят те, кого подвергают наказанию»

Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Му‘аза: когда Пророк ﷺ отправил его в Йемен, он велел ему брать с каждых тридцати голов крупного рогатого скота одного годовалого телёнка или тёлку, а с каждых сорока голов — одну двухлетнюю корову, и с каждого достигшего зрелости, то есть достигшего половой зрелости, — один динар или его эквивалент из ма‘афирских тканей, которые производятся в Йемене. Нам передали Усман ибн Абу Шайба, ан-Нуфайли и Ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Масрука, от Му‘аза, от Пророка ﷺ то же самое. Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу-з-Заркаа, нам передал мой отец от Суфьяна, от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука, от Му‘аза ибн Джабаля, который сказал: Пророк ﷺ отправил его в Йемен, — и он рассказал то же самое, но не упомянул тканей, которые производятся в Йемене, и не упомянул слов «то есть достигшего половой зрелости». Абу Дауд сказал: этот хадис передали также Джарир, Я‘ля, Ма‘мар, Шу‘ба, Абу Аваны и Яхья ибн Са‘ид от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука. Я‘ля и Ма‘мар сказали: «от Му‘аза», подобно этому.

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркаъ, нам передал мой отец от Суфьяна, от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука, от Муаза ибн Джабаля, который сказал: Пророк ﷺ отправил его в Йемен, — и он привёл подобное (тому, что было в предыдущем хадисе), не упомянув одежду, которая бывает в Йемене, и не упомянув — то есть — достигшего половой зрелости. Абу Дауд сказал: этот хадис передали также Джарир, Йа‘ла, Ма‘мар, Шу‘ба, Абу Аваана и Йахья ибн Са‘ид от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука. Он сказал: Йа‘ла и Ма‘мар сказали от Муаза подобное этому

Нам передал Харун ибн Зейд ибн Абу аз-Заркаа, нам передал мой отец, нам передал Мухаммад ибн Рашид, от Мекхуля — подобно сообщению Сахля. Он сказал: Мекхуль говорил: «Это не дозволено никому после Посланника Аллаха ﷺ».

Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Ибн Вахб, нам передал Абд-ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Хишама ибн Урвы, от его отца, он сказал: Аиша (да будет доволен ею Аллах) резко порицала это — имея в виду хадис Фатимы бинт Кайс, — и говорила: «Фатима находилась в безлюдном месте, и опасались за неё, поэтому Посланник Аллаха ﷺ дал ей послабление». Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Урвы ибн аз-Зубайра, что Аише сказали: «Разве ты не видела слов Фатимы?» Она ответила: «В упоминании этого нет для неё блага». Нам передал Харун ибн Зейд, нам передал мой отец, от Суфьяна, от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара — о выходе Фатимы (из дома), — он сказал: «Это было лишь от дурного нрава»

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркаа, сказал: нам передал мой отец, сказал: нам передал Хишам ибн Са‘д от Зайда ибн Асляма, что Абдуллах ибн Умар вошёл к Муавии, и тот сказал: «В чём твоя нужда, о Абу Абд ар-Рахман?» Он ответил: «(Дать) долю освобождённым (рабам), ибо я видел, что Посланник Аллаха ﷺ, когда к нему впервые поступало что-либо (из имущества), начинал раздачу с освобождённых».

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркаа, нам передал мой отец, нам передал Хаммад ибн Салама от Убайдуллы ибн Умара, который сказал: «Полагаю, что это от Нафи‘, от Ибн Умара», что Пророк ﷺ воевал с жителями Хайбара, одержал победу над пальмовыми садами и землёй и вынудил их укрыться в своей крепости. Они заключили с ним мирный договор на условии, что Посланнику Аллаха ﷺ достанутся золото, серебро и оружие, а им — то, что унесут их верховые животные, при условии, что они не будут скрывать и утаивать ничего. Если они сделают это, то не будет им ни покровительства (зимма), ни договора. Они утаили кожаный мешок Хуяййа ибн Ахтаба, который был убит ещё до Хайбара — он взял этот мешок с собой в день бану ан-Надир, когда бану ан-Надир были изгнаны, и в нём находились их украшения. Пророк ﷺ сказал Са‘йе: «Где мешок Хуяййа ибн Ахтаба?» Тот ответил: «Его израсходовали войны и расходы». Затем они нашли этот мешок, и Пророк ﷺ казнил Ибн Абу аль-Хукайка, взял в плен их женщин и детей и хотел изгнать их. Они сказали: «О Мухаммад, оставь нас работать на этой земле, и нам будет половина — как ты сочтёшь нужным, — а вам другая половина». Посланник Аллаха ﷺ давал каждой из своих жён восемьдесят васков (мера объёма) финиников и двадцать васков ячменя.

Нам передал Аюб ибн Мухаммад ар-Раккы, нам передал Умар ибн Аюб, нам передал Джафар ибн Буркан, от Маймуна ибн Михрана, от Микъсама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ завоевал Хайбар и поставил условие, что ему достаётся земля и всё жёлтое и белое (золото и серебро). Жители Хайбара сказали: «Мы лучше знаем эту землю, чем вы, отдайте её нам с условием, что вам — половина урожая, а нам — половина». Он (рассказчик) утверждает, что Пророк ﷺ отдал им её на этом условии. Когда пришло время срезать финики с пальм, он послал к ним Абдуллаха ибн Раваху, и тот оценил для них урожай пальм — это то, что жители Медины называют «харс» (оценка урожая на корню). Он сказал: «На этой — столько-то и столько-то». Они сказали: «Ты насчитал нам слишком много, о ибн Раваха!» Он сказал: «Тогда я сам возьму на себя оценку пальм и отдам вам половину того, что я насчитал». Они сказали: «Это справедливо, и на этом стоят небо и земля. Мы согласны взять это по тому, что ты сказал»».

Нам передал Ибрахим ибн Хамза ибн Абу Йахья ар-Рамли, нам передал Зайд ибн Абу-з-Заркаа, нам передал Ибн Абу-з-Зинад, от своего отца, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, который сказал (об аяте): «А те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах, — те и есть неверующие» [аль-Маида: 44] — и до слов «...нечестивцы» [аль-Маида: 47]: «Эти три аята были ниспосланы именно об иудеях — о племенах Курайза и ан-Надир».

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркя, нам передал мой отец, нам передал Джарир ибн Хазим от аз-Зубайра ибн аль-Хирита, который сказал: я слышал, как Икрима говорил, что Ибн Аббас говорил: «Пророк ﷺ запретил есть еду, приготовленную двумя людьми, состязающимися друг с другом (напоказ)». Абу Дауд сказал: «Большинство передавших этот хадис от Джарира не упоминают в нём Ибн Аббаса». А Харун ан-Нахви также упомянул в нём Ибн Аббаса, а Хаммад ибн Зайд не упомянул Ибн Аббаса.

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Касир ибн Хишам, от Джафара ибн Буркана, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил два вида еды: сидеть за столом, за которым пьют вино, и есть человеку, лёжа на животе». Абу Дауд сказал: «Этот хадис Джафар не слышал от аз-Зухри, и он является порицаемым (мункар)».

Нам передал Харун ибн Зейд ибн Абу аз-Заркаа, нам передал мой отец, нам передал Джафар, что до него дошло от аз-Зухри это же сообщение.

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Рашид. (Другой путь передачи:) Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу-з-Заркаа: нам передал мой отец: нам передал Мухаммад ибн Рашид, от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ постановил: «Кто убит по ошибке, за него дийа в сто верблюдов: тридцать бинт махад (годовалых верблюдиц), тридцать бинт лабун (двухлетних верблюдиц), тридцать хикка (трёхлетних верблюдиц) и десять сыновей лабун — самцов (двухлетних верблюдов-самцов)».

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Зарка, нам передал мой отец, нам передал Джа‘фар, то есть Ибн Буркан, от Язида, то есть Ибн аль-Асамма, от Абу Хурайры, возводя это к Пророку ﷺ: «Души — воинства, собранные по группам. Те из них, что узнают друг друга, сближаются, а те, что не узнают друг друга, расходятся».