هلال بن علي، من بني عامر بن لؤي

Однажды Пророк ﷺ находился на собрании, беседуя с людьми, когда к нему подошёл бедуин и спросил: «Когда наступит Час?» Посланник Аллаха ﷺ продолжил свою беседу. Одни из присутствовавших сказали: «Он услышал, что тот сказал, но ему не понравилось это». А другие сказали: «Нет, он не услышал». Когда же он закончил свою беседу, он сказал: «Где, как я вижу, тот, кто спрашивал о Часе?» Тот сказал: «Вот я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Когда будет утрачена доверенность (амана), то жди наступления Часа». Тот спросил: «А как она будет утрачена?» Он сказал: «Когда дело будет доверено не тем, кто достоин его, то жди наступления Часа».

Пророк ﷺ совершил с нами молитву, а затем поднялся на минбар и сказал о молитве и о поясном поклоне: «Поистине, я вижу вас сзади себя так же, как вижу (вас перед собой)».

Пророк ﷺ совершил с нами молитву, затем взошёл на минбар, указал руками в сторону кыблы мечети и сказал: «Только что, с тех пор как я совершил с вами молитву, я увидел Рай и Ад, представленные в этой стене, обращённой к кибле. Я не видел подобного сегодняшнему дню ни в добре, ни в зле» — трижды.

«Однажды Пророк ﷺ сел на минбар, и мы сели вокруг него».

«Мы присутствовали при похоронах дочери Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «А Посланник Аллаха ﷺ сидел у могилы». Он сказал: «И я увидел, как его глаза наполнились слезами». Он сказал: «Тогда он сказал: „Есть ли среди вас человек, который этой ночью не совершал близости (с женой)?“» Абу Тальха сказал: «Я». Он сказал: «Тогда спустись». Он сказал: «И он спустился в её могилу».

«Мы присутствовали при (похоронах) дочери Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сидел у могилы. Я увидел, что его глаза наполнились слезами, и он сказал: „Есть ли среди вас тот, кто не имел близости (с женой) в эту ночь?“ Абу Тальха сказал: „Я“. Он сказал: „Тогда спустись в её могилу“. И тот спустился в её могилу и похоронил её». Ибн аль-Мубарак сказал: Фулайх сказал: «Я думаю, он имел в виду грех». Абу Абдуллах сказал: «لِيَقْتَرِفُوا означает لِيَكْتَسِبُوا (пусть совершат)».

«Пророк ﷺ однажды сел на минбар, и мы сели вокруг него. Он сказал: „Из того, чего я боюсь для вас после себя, — это то, что будет открыто вам из цветов этого мира и его украшений“. Тогда один человек спросил: „О Посланник Аллаха, разве благо приносит зло?“ Пророк ﷺ замолчал, и ему сказали: „Что с тобой? Ты обращаешься к Пророку ﷺ, а он не отвечает тебе?“ Мы подумали, что на него ниспосылается откровение. Он сказал: затем Пророк ﷺ стёр с себя пот и сказал: „Где спрашивавший?“ — как будто похвалив его, — и сказал: „Поистине, благо не приносит зла. Но из того, что выращивает весна, есть то, что убивает или причиняет вред, кроме поедающей зелёную траву: она ест, и когда её боков достаточно наполнилось, она обращается лицом к солнцу, испражняется, мочится и снова пасётся. И поистине, это имущество — зелёное и сладкое, и как прекрасен тот мусульманин, который раздаёт из него бедняку, сироте и путнику“ — или как сказал Пророк ﷺ. „И поистине, кто берёт его не по праву, тот подобен тому, кто ест и не насыщается, и оно будет свидетельствовать против него в День Воскресения“».

«Я встретил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен ими обоими Аллах) и сказал: „Расскажи мне о том, каким Посланник Аллаха ﷺ описан в Торе“. Он сказал: „Да, клянусь Аллахом, он описан в Торе некоторыми из тех качеств, что упомянуты в Коране: „О Пророк, поистине Мы послали тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем и защитой для неграмотных (арабов)“. Ты — Мой раб и Мой посланник, Я назвал тебя ‹Уповающим›. Он не грубый и не жёсткий, не крикливый на рынках, не отвечает злом на зло, а прощает и извиняет. Аллах не упокоит его, пока не выпрямит через него искривлённую религию так, что люди станут говорить: ‹Нет божества, кроме Аллаха›, и откроет им этим слепые глаза, глухие уши и закрытые сердца“». За ним передал это же Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от Хиляля. А Са‘ид сказал от Хиляля, от Ата, от Ибн Салама: «„Гульф“ — это всё, что находится в оболочке: меч в ножнах, лук в чехле, а человек ‹агляф› — это тот, кто не обрезан».

«Я встретил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен ими обоими Аллах) и сказал: „Расскажи мне о том, каким Посланник Аллаха ﷺ описан в Торе“. Он сказал: „Да, клянусь Аллахом, он описан в Торе некоторыми из тех качеств, что упомянуты в Коране: „О Пророк, поистине Мы послали тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем и защитой для неграмотных (арабов)“. Ты — Мой раб и Мой посланник, Я назвал тебя ‹Уповающим›. Он не грубый и не жёсткий, не крикливый на рынках, не отвечает злом на зло, а прощает и извиняет. Аллах не упокоит его, пока не выпрямит через него искривлённую религию так, что люди станут говорить: ‹Нет божества, кроме Аллаха›, и откроет им этим слепые глаза, глухие уши и закрытые сердца“». За ним передал это же Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от Хиляля. А Са‘ид сказал от Хиляля, от Ата, от Ибн Салама: «„Гульф“ — это всё, что находится в оболочке: меч в ножнах, лук в чехле, а человек ‹агляф› — это тот, кто не обрезан».

«Я встретил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен ими обоими Аллах) и сказал: „Расскажи мне о том, каким Посланник Аллаха ﷺ описан в Торе“. Он сказал: „Да, клянусь Аллахом, он описан в Торе некоторыми из тех качеств, что упомянуты в Коране: „О Пророк, поистине Мы послали тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем и защитой для неграмотных (арабов)“. Ты — Мой раб и Мой посланник, Я назвал тебя ‹Уповающим›. Он не грубый и не жёсткий, не крикливый на рынках, не отвечает злом на зло, а прощает и извиняет. Аллах не упокоит его, пока не выпрямит через него искривлённую религию так, что люди станут говорить: ‹Нет божества, кроме Аллаха›, и откроет им этим слепые глаза, глухие уши и закрытые сердца“». За ним передал это же Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от Хиляля. А Са‘ид сказал от Хиляля, от Ата, от Ибн Салама: «„Гульф“ — это всё, что находится в оболочке: меч в ножнах, лук в чехле, а человек ‹агляф› — это тот, кто не обрезан».

«Однажды Пророк ﷺ рассказывал, а рядом с ним был человек из числа бедуинов: один из обитателей Рая попросил у своего Господа разрешения на посев. Господь сказал ему: „Разве ты не имеешь того, что желаешь?“ Тот ответил: „Да, но я люблю сажать“. И он посеял, и в мгновение ока взошли его посевы, созрели и были собраны, и стали подобны горам. Тогда Аллах сказал: „Возьми это, о сын Адама! Поистине, тебя ничто не насыщает“. Бедуин сказал: „Клянусь Аллахом, ты найдёшь его непременно курайшитом или ансаром, ведь они — люди посева, а мы не занимаемся посевом“. И Пророк ﷺ засмеялся».

«Однажды Пророк ﷺ рассказывал, а рядом с ним был человек из числа бедуинов: один из обитателей Рая попросил у своего Господа разрешения на посев. Господь сказал ему: „Разве ты не имеешь того, что желаешь?“ Тот ответил: „Да, но я люблю сажать“. И он посеял, и в мгновение ока взошли его посевы, созрели и были собраны, и стали подобны горам. Тогда Аллах сказал: „Возьми это, о сын Адама! Поистине, тебя ничто не насыщает“. Бедуин сказал: „Клянусь Аллахом, ты найдёшь его непременно курайшитом или ансаром, ведь они — люди посева, а мы не занимаемся посевом“. И Пророк ﷺ засмеялся».

«Из права верблюдов — то, что их доят у водопоя».

«Нет такого верующего, кому я не был бы ближе в этом мире и в мире вечном. Прочтите, если хотите: „Пророк ближе к верующим, чем они сами себе“ [33:6]. Так что если какой-либо верующий умрёт и оставит имущество, пусть его наследуют его агнатские родственники (аса́ба), кто бы они ни были. А кто оставит долг или нуждающихся, пусть придёт ко мне, ибо я — его покровитель (мавля)»

«Кто уверовал в Аллаха и в Его Посланника, совершал молитву и постился в Рамадан, тому непременно полагается от Аллаха войти в Рай — сражался ли он на пути Аллаха или же остался сидеть на своей земле, где родился». Они сказали: «О Посланник Аллаха, не обрадовать ли нам людей этой вестью?» Он сказал: «Поистине, в Раю сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха. Между двумя ступенями расстояние такое же, как между небом и землёй. Если вы просите у Аллаха, то просите у Него Фирдаус, ибо это середина Рая и наивысшая часть Рая — я думаю, что над ним Трон Милостивого, — и из него берут начало реки Рая»». Мухаммад ибн Фулайх передал от своего отца: «...и над ним Трон Милостивого».