أسد بن موسى

«Клянусь Аллахом, не верует! Клянусь Аллахом, не верует! Клянусь Аллахом, не верует!» Спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла». Вслед за ним передали это Шабаба и Асад ибн Муса. А Хумайд ибн аль-Асвад, Усман ибн Умар, Абу Бакр ибн Аййаш и Шу‘айб ибн Исхак передали от Ибн Абу Зи’ба, от аль-Макбури, от Абу Хурайры.

Нам передал Ахмад ибн Салих: нам передал Асад ибн Муса: нам передал Муавия ибн Салих: мне передал Дамра, что Ибн Зугб аль-Ияди передал ему, сказал: «Ко мне остановился Абдуллах ибн Хавала аль-Азди и сказал мне: Посланник Аллаха ﷺ отправил нас, чтобы мы добыли трофеи, идя пешком, и мы вернулись, не добыв ничего. Он увидел изнеможение на наших лицах, встал среди нас и сказал: «О Аллах, не поручай их мне, чтобы я не оказался слаб перед ними; не поручай их самим себе, чтобы они не оказались не способны справиться с этим; и не поручай их людям, чтобы те не стали чинить им предпочтение в ущерб им». Затем он положил свою руку на мою голову — или сказал: на мою макушку, — затем сказал: «О ибн Хавала! Когда увидишь, что халифат обосновался на Святой земле, значит, приблизились землетрясения, смуты и великие события, и Час в тот день будет ближе к людям, чем эта моя рука к твоей голове»». Абу Дауд сказал: «Абдуллах ибн Хавала — из Химса».

Нам передал ар-Раби' ибн Сулейман аль-Муаззин, нам передал Асад ибн Муса, нам передал Яхья ибн Закария, мне передал Суфьян от Яхьи ибн Са'ида, от Бушайра ибн Ясара, от Сахля ибн Абу Хасмы, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разделил (землю) Хайбара на две половины: одну половину — для своих нужд и потребностей, а другую половину — между мусульманами, разделив её между ними на восемнадцать долей».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, сказал: нам передал Суфьян, сказал: некий человек написал Умару ибн Абдул-Азизу, спрашивая его о предопределении. — И нам передал ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муаззин, сказал: нам передал Асад ибн Муса, сказал: нам передал Хаммад ибн Дулейль, сказал: я слышал, как Суфьян ас-Саури передавал нам от ан-Надра. — И нам передал Ханнад ибн ас-Сарий от Кабисы, сказал: нам передал Абу Раджа от Абу-с-Салта, — и это текст хадиса Ибн Касира, а смысл у них общий, — сказал: некий человек написал Умару ибн Абдул-Азизу, спрашивая его о предопределении, и он написал ему в ответ: «А после этого: я заповедую тебе богобоязненность к Аллаху, умеренность в делах твоих, следование сунне Пророка Его ﷺ и оставление того, что ввели нововведенцы после того, как утвердилась его сунна, — и они (предшественники) избавили последующих от бремени этого. Держись же сунны, ибо она для тебя — с дозволения Аллаха — защита. Затем знай, что люди не вводили никакого новшества, чтобы прежде него уже не прошло нечто, служащее указанием на него или предостережением в отношении него. Поистине, сунну установил тот, кто знал, что содержится в её нарушении — а Ибн Касир не сказал «кто знал из» — из ошибки, промаха, глупости и излишнего углубления. Так будь доволен для себя тем, чем были довольны для себя эти люди, ибо они остановились на знании и удержались благодаря проницательному взору; они были сильнее в раскрытии дел и более достойны того превосходства, в котором находились. Если верным путём является то, на чём вы стоите, то вы опередили их на этом пути. А если вы скажете, что после них возникло лишь то, что ввёл тот, кто последовал не их путём и предпочёл для себя иное, — то они и есть опередившие. Они уже сказали об этом достаточно и описали из этого то, что исцеляет: ниже них — недостаточность, а выше них — чрезмерность. И некоторые люди сделали меньше них и впали в суровость, а другие вознеслись над ними и впали в чрезмерность, а они между этим — на прямом пути. Ты написал, спрашивая о признании предопределения, — ты обратился, с дозволения Аллаха, к знающему. Я не знаю, чтобы люди ввели какое-либо новшество или выдумали что-либо, что было бы более явным по своему следу и более твёрдым по сути, чем признание предопределения. Ещё во времена невежества (джахилии) невежественные люди упоминали его в своей речи и в своих стихах, утешая себя им за то, что их постигало. А затем ислам лишь усилил это. И Посланник Аллаха ﷺ упоминал его не в одном и не в двух хадисах, и мусульмане слышали это от него и говорили об этом при его жизни и после его смерти — с убеждённостью и покорностью своему Господу, и с признанием слабости самих себя перед тем, чтобы существовало нечто, чего не охватило бы Его знание, чего не исчислила бы Его Книга и в отношении чего не свершилось бы Его предопределение. И это, при всём том, находится в ясной Его Книге: из неё они это извлекли и из неё этому научились. И если вы скажете: «Почему Аллах ниспослал такой-то аят, почему сказал так-то?» — то они читали из неё то же, что и вы читали, и знали из её толкования то, чего вы не знали. И они сказали после всего этого: всё — по предписанию и предопределению. Написана несчастная доля, и что предопределено, то и будет. Что пожелал Аллах, то и было, а чего Он не пожелал, того не было. И мы не властны сами над собой ни во вреде, ни в пользе». «А затем они, после этого, и стремились, и страшились».

Мне сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахим, он сказал: нам передал Асад ибн Муса, он сказал: нам передал Бакия, он сказал: мне передал Абу Бакр аз-Зубайди от своего брата Мухаммада ибн аль-Валида, от Лукмана ибн Амира, от Абд аль-А‘ля ибн Ади аль-Бахрани, от Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две группы из моей общины Аллах избавил от Огня: группа, которая сражается в Индии, и группа, которая будет с Иисусом, сыном Марьям (мир ему)».

Нам сообщил ар-Раби‘ ибн Сулейман, сказал: нам передал Асад ибн Муса, сказал: нам передал Хаммад ибн Салама от Абу Ма‘мара аль-Хатми, от Умары ибн Хузаймы, от Касира ибн ас-Саиба, который сказал: мне передали двое сыновей (племени) Курайза: «Их представили Посланнику Аллаха ﷺ в день (сражения с племенем) Курайза, и того, у кого была поллюция или выросли волосы на лобке, убивали, а того, у кого не было поллюции и не выросли волосы на лобке, оставляли в живых».

Нам сообщил ар-Раби‘ ибн Сулейман, он сказал: нам передал Асад ибн Муса, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама от Сабита, от Абу аль-Мутаваккиля, от Умм Салама — а именно, что она принесла еду в своей миске Посланнику Аллаха ﷺ и его товарищам. Тогда пришла Аиша, обернувшись накидкой наподобие изара, держа в руке камень, и разбила этим камнем миску. Пророк ﷺ соединил обе половины миски и сказал: «Ешьте, ваша мать приревновала» — дважды. Затем Посланник Аллаха ﷺ взял миску Аиши и отправил её к Умм Салама, а миску Умм Салама отдал Аише.

Нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдур-Рахим, который сказал: нам передал Асад ибн Муса, который сказал: нам передал — и он упомянул Хаммада ибн Саламу — от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Сафвана ибн Умайи, «что у него из-под головы, когда он спал в мечети Пророка ﷺ, украли его плащ (хамиса). Он схватил вора и привёл его к Пророку ﷺ, и тот велел отсечь ему руку. Сафван сказал: «Ты отсечёшь ему руку?» Пророк ﷺ ответил: «Так почему же ты не оставил его, прежде чем привести его ко мне?»

Нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахим, он сказал: нам передал Асад ибн Муса, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, от Хишама ибн Абу Абдуллаха, от Катады, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Муавии, что Посланник Аллаха ﷺ запретил зур. А зур — это когда женщина наматывает (чужие волосы) себе на голову.

Нам сообщил ар-Раби‘ ибн Сулейман, он сказал: нам передал Асад ибн Муса, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама от Сабита от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «У Умм Сулейм была чаша из пальмового дерева. Она сказала: я поила из неё Посланника Аллаха ﷺ всеми видами питья: водой, мёдом, молоком и набизом (напитком из финиковой закваски)».

Нам сообщил Асад ибн Муса, [он сказал]: нам передал Шу‘ба от Аттаба, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если бы я не боялся ошибиться, я рассказал бы вам многое из того, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ — или что говорил Посланник Аллаха ﷺ. А сказал я это потому, что слышал, как он ﷺ говорил: «Кто солгал на меня намеренно, пусть готовит себе место в Огне»».

Нам сообщил Асад ибн Муса, нам передал Муавия от Раби'а ибн Язида, который сказал: «Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), когда передавал какой-либо хадис, говорил: «О Аллах, (было сказано) именно так, или подобно этому»».

Нам сообщил Асад ибн Муса, нам передал Шу‘ба, нам передал Абдуллах ибн Абу ас-Сафар от аш-Ша‘би, который сказал: «Я целый год сидел рядом с Ибн Умаром и не слышал, чтобы он передавал хадис от Посланника Аллаха ﷺ».

Нам сообщил Асад ибн Муса, нам передал Шуба от Абу Мусы, от Хумайда ибн Хиляля, от Абу Бурды, что он записывал хадисы своего отца, и когда отец его, Абу Муса, увидел это, то стёр написанное.

Нам сообщил Асад ибн Муса, нам передал Му‘авия, нам передал аль-Хасан ибн Джабир от аль-Микдама ибн Ма‘дикариба аль-Кинди (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ в день (битвы при) Хайбаре запретил некоторые вещи — мясо домашнего осла и другое. Затем сказал: «Скоро настанет время, когда человек, откинувшись на своём ложе, услышав от меня хадис, скажет: «Между нами и вами — Книга Аллаха: что мы найдём в ней дозволенным — то дозволим, а что найдём запретным — то запретим». Знайте же, что запрещённое Посланником Аллаха подобно тому, что запретил Всевышний Аллах».