أسد بن موسى

«Клянусь Аллахом, он не верует, клянусь Аллахом, он не верует, клянусь Аллахом, он не верует». Спросили: «Кто же, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, чей сосед не чувствует себя в безопасности от его зла».

Абдуллах ибн Хавала аль-Азди сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал нас грабить (добычу) на наших ногах, но мы вернулись, не захватив ничего, и усталость была видна на наших лицах. Тогда он встал среди нас и сказал: «О Аллах, не оставляй их на моей опеке, чтобы я ослабел перед ними, и не оставляй их самим себе, чтобы они оказались бессильны, и не оставляй их людям, чтобы они ими завладели». Затем он положил руку на мою голову или на темя и сказал: «О сын Хавалы, когда увидишь, что халифат спустился на землю Аль-Мукаддаса (Святую землю), то знаешь, что землетрясения, бедствия и великие события близки, и в тот день Час (Судный день) будет ближе людям, чем моя рука к твоей голове».

Посланник Аллаха ﷺ разделил Хайбар на две части: половина — для своих заместителей и нужд, а половина — между мусульманами. Он разделил её на восемнадцать долей.

«Что касается предопределения, то я советую тебя бояться Аллаха, соблюдать умеренность в этом вопросе, следовать сунне Его Пророка ﷺ и избегать всего нового, что вводят новаторы после того, как установилась сунна. Придерживайся сунны, ибо она — твоя защита, с позволения Аллаха. Знай, что люди не изобрели новшество без того, чтобы до них не было подобного, что служит доказательством или уроком. Сунна — это то, что установил тот, кто знал, что противоречит ей, и не говорил, что это знание ошибочно, заблуждающее или глупое. Удовлетворяйся тем, что приняли люди для себя, ибо они были на знании и ясном понимании, и имели проницательный взгляд. Если руководство — это то, чему вы следуете, то вы опередили их. Если же скажете, что новшества появились только у тех, кто не следовал их пути и отвернулся от них, то они были первыми. Они достаточно говорили об этом и описали это исчерпывающе. Те, кто ниже их, были ограничены и отстали, а те, кто выше — превзошли и перегнули палку. Между ними — прямое руководство. Ты спрашиваешь о признании предопределения, и ты обратился к знающему, с позволения Аллаха. Я не знаю, чтобы люди изобрели новшество или придумали что-то яснее и тверже, чем признание предопределения. Это упоминали в доисламскую эпоху невежественные, говорили о нем в своих речах и стихах, чтобы утешить себя за упущенное. Ислам же лишь усилил это. Посланник Аллаха ﷺ упоминал это во многих хадисах. Мусульмане слышали это от него и говорили об этом при жизни и после смерти с уверенностью и покорностью своему Господу, умножая себя в смирении, что может быть что-то, о чем не охватил знанием и не подсчитал в Книге Своей, и что предопределение не миновало. И все же это в ясной Книге Его: они заимствовали это и научились этому. Если скажете: почему Аллах ниспослал такой аят, почему сказал так, — они читали из Книги то, что читаете вы, и знали толкование, которое вы не знаете. И говорили после этого: все — по Книге и предопределению, записана беда, и что будет, то будет, и что пожелал Аллах, то было, а что не пожелал — не было, и мы не владеем для себя ни вредом, ни пользой. Потом они желали и боялись».

Две группы из моей уммы Аллах сохранит от огня: одна группа пойдёт на Индию, а другая будет с Иисусом, сыном Марии (мир ему).

Их привели к Посланнику Аллаха ﷺ в день Курайзы. Тот, у кого был половой зрелый возраст или выросла борода, был убит, а кто не достиг половой зрелости или борода не выросла — оставлен в живых.

Она принесла еду на тарелке к Посланнику Аллаха ﷺ и его сподвижникам. Пришла Айша, одетая в плащ, и с ней был Фихр. Она разломала тарелку, и Пророк ﷺ собрал обе части тарелки и сказал: «Ешьте, ваша мать позавидовала дважды». Затем Посланник Аллаха ﷺ взял тарелку Айши, отправил её к Умм Саламе и дал тарелку Умм Саламе Айше.

«У него украли рубашку, которая была под головой, когда он спал в мечети Посланника Аллаха ﷺ. Вор был пойман и приведён к Пророку ﷺ, который приказал отрезать ему руку. Сафван сказал: «Ты собираешься отрезать ему руку?» Он ответил: «Разве ты не оставил бы её, если бы он не пришёл ко мне с ней?»».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил зур — а зур — это женщина, обматывающая голову (покрывающая волосы).

У матери Сулейма была кружка из идянского дерева, и она сказала: «Я поила в ней пророка ﷺ всякой жидкостью: водой, мёдом, молоком и вином».

Если бы я не боялся ошибиться, я рассказал бы вам то, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ — или что он сказал — а именно: «Кто сознательно лжёт обо мне, тому приготовлено место в Огне».

Когда Абу Дарджа (мир ему) рассказывал что-то, он говорил: «О Аллах, если не так, то подобно этому» или «в таком виде».

Я сидел с Ибн Умаром год и не слышал, чтобы он рассказывал хадис от Пророка ﷺ.

Посланник Аллаха ﷺ запретил некоторые вещи в день Хайбара, в том числе осла и прочее. Затем он сказал: «Скоро человек будет сидеть, опершись на свою кушетку, и рассказывать мой хадис, говоря: «Между нами и вами — Книга Аллаха. Что мы нашли в ней дозволенным, мы признали дозволенным, а что запретили — запретили. Знайте, что то, что запретил Посланник Аллаха, подобно тому, что запретил Аллах Всевышний».

Они обсуждали хадис, потому что хадис возбуждает другой хадис.