مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

Аль-Халили сказал: «Надёжный, его хвалил Малик, факих из числа имамов жителей Медины. Его хадис включён в «Сахих», если он передаёт от надёжных, а его шейхи — шейхи Малика, но он мог передавать от слабых. Племянник аз-Зухри разъяснил, как Ибн Абу Зиб перенимал от своего дяди: он спросил о чём-то, тот ответил ему, он возразил, и они поспорили, и аз-Зухри поклялся не передавать ему хадисы. Затем Ибн Абу Зиб раскаялся и попросил аз-Зухри записать ему хадисы из своих преданий, и тот записал ему, и он передавал их».

Не одобряет его хадисы от аз-Зухри и не принимает их

Абу аль-Касим аль-Багъяви сказал: я видел в письме Али ибн аль-Мадини к Ахмаду ибн Ханбалю, и мне передал Салих ибн Ахмад от Али, который сказал: я слышал, как Йахья ибн Саид говорил: «Ибн Абу Зиб был труден [в передаче]». Али сказал: я спросил: «Труден?» Он ответил: «Самый труднейший из людей мира. Если у тебя есть книга [запись], — он говорил: — читай её, а если у тебя нет книги, то это лишь по памяти». Али сказал: я сказал Йахье: «Расскажи мне про Ибн Абу Зиба и про тех, от кого ты запоминал [хадисы], как ты поступал с этим?» Он ответил: «Я запоминал их и записывал».

Али передал со слов Яхьи ибн Саида: «Он был человеком трудным».

Ан-Насаи сказал в «аль-Куна»: нам сообщил Муавия: я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Яхья ибн Саид не был удовлетворён хадисом Ибн Абу Зи'ба и Ибн Джурайджа от аз-Зухри и не принимал его».

Надёжен, но был обвинён в приверженности кадаритству

Надёжен, и каждый, от кого передавал Ибн Абу Зиб, надёжен, кроме Абу Джабира аль-Баяды. В другой раз сказано: надёжен. В другой раз его спросили: слышал ли Ибн Абу Зиб что-либо от аз-Зухри? Он ответил: это было представлено аз-Зухри в его присутствии, а его передачу от аз-Зухри считают слабой. В другой раз сказано: он более точен в передаче от Саида аль-Макбури, чем Ибн Аджлян

Усман ибн Са‘ид ад-Дарими сказал: я спросил Ибн Маина: «Каково положение Ибн Абу Зиба в передаче от аз-Зухри?» Он сказал: «Ибн Абу Зиб надёжен».

Аббас ад-Даури передал со слов Ибн Маина: «Ибн Абу Зиб видел Икриму, вольноотпущенника Ибн Аббаса». А в другом месте он сказал: «Слышал от Икримы».

Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Маина: Ибн Абу Зиб — мединец, надёжен.

Джа‘фар ибн Аби Усман ат-Тайалиси передал от Йахьи ибн Маина: «Ибн Аби Зиб ничего не слышал от аз-Зухри», то есть это было в форме предъявления (‘арз).

Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям передал от Яхьи ибн Маина: «Ибн Абу Зиб — надёжный, и каждый, от кого передавал Ибн Абу Зиб, — надёжный, кроме Абу Джабира аль-Байади; и каждый, от кого передавал Малик, — надёжный, кроме Абд аль-Карима Абу Умайи».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Гилаби передал от Яхьи ибн Маина: Ибн Абу Зиб более точен, чем Ибн Аджлян, в хадисе Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури. У Ибн Аджляна это перепуталось, и он передал его как непрерывный, [хотя это должно быть прерванным].

Усман ад-Дарими сказал: я спросил Ибн Маина: каково положение Ибн Абу Зиба в передаче от аз-Зухри? Он сказал: Ибн Абу Зиб надёжен

Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям передал от Ибн Маина: «Ибн Абу Зиб — надёжный, и каждый, от кого передавал Ибн Абу Зиб, — надёжный, кроме Абу Джабира аль-Байади; и каждый, от кого передавал Малик, — надёжный, кроме Абд аль-Карима Абу Умайи».

Аль-Мудаффаль аль-Гилаби передал от Ибн Маина: «Ибн Абу Зиб точнее, чем Ибн Аджлан, в передаче от Са‘ида аль-Макбури».

Нам передал Абд ар-Рахман, сказал: упомянул его мой отец от Исхака ибн Мансура, от Йахьи ибн Маина, что он сказал: Ибн Абу Зиб — надёжен

Нам передал Абд ар-Рахман, сказал: было прочитано аль-Аббасу ибн Мухаммаду ад-Даури со слов Яхьи ибн Маина, что он сказал: «Ибн Аби Зи’б более точен в передаче от Са‘ида аль-Макбури, чем Ибн Аджлян».

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказал: я спросил Яхью ибн Маина, я сказал: слышал ли Ибн Абу Зиб от аз-Зухри что-либо? Он сказал: «Это было предъявлено аз-Зухри в его присутствии, а его хадис от аз-Зухри они считают слабым». Я сказал: «Но он говорит: «Передал мне аз-Зухри»». Он сказал: «Приверженцы предъявления [чтения текста] считают это [достаточным]».

Он был, по нашему мнению, надёжен (сика), однако его считали слабым в некоторых вещах, которые он передавал от аз-Зухри. В другой раз [было сказано]: «надёжен, точен (сабит)». В другой раз: «Ибн Абу Зи'б точнее (асбат) в передаче от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, чем Ибн ‘Аджлян». В другой раз: «Никто не точнее в передаче от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, чем Ибн Абу Зи'б, Лейс ибн Са‘д и Мухаммад ибн Исхак — эти трое передают хадисы Ибн ‘Аджляна с иснадом». Был...

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бараа, он сказал: Али ибн аль-Мадини сказал: «Ибн Абу Зиб точен».

Якуб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Мне передал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада ибн Ханбаля: «Дошло до Ибн Абу Зиба, что Малик не принял хадис о том, что «продавцы вольны в выборе», и он сказал: «Пусть его призовут к покаянию, а иначе — отрубят ему голову»»». [Ахмад] сказал: «А Малик не отверг хадис, но истолковал его иначе». Тогда сказал один шамец: «Кто более знающий — Малик или Ибн Абу Зиб?» Он ответил: «Ибн Абу Зиб в этом больше, чем Малик, и Ибн Абу Зиб более благочестив в своём теле и более набожен благочестием, и более стоек в истине перед правителями, чем Малик. Ибн Абу Зиб входил к Абу Джа‘фару, и его не устрашило сказать ему правду, он сказал: «Несправедливость распространилась у твоих дверей», — а ведь это Абу Джа‘фар (халиф)». [Ахмад] сказал: «И сказал Хаммад ибн Халид: «Ибн Абу Зиба уподобляли Са‘иду ибн аль-Мусаййибу в его время, и не было случая, чтобы Ибн Абу Зиб и Малик оказались в одном месте перед правителем, чтобы Ибн Абу Зиб не заговорил истиной, повелением и запретом, а Малик молчал бы. И говорили лишь: «Ибн Абу Зиб и Са‘д ибн Ибрахим — люди повеления и запрета»»». Его спросили: «Что ты скажешь о его хадисе?» Он ответил: «Он был надёжен в своём хадисе, правдив, человек праведный, благочестивый». Якуб сказал: «Ибн Абу Зиб — курайшит, а Малик — йеменец». Он также передал от аль-Фадля ибн Зияда: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн Аджлян тебе более любим или Ибн Абу Зиб?» Он ответил: «Оба этих человека надёжны, в них нет ничего, кроме надёжности»».

Надёжный, правдивый, однако не заботится о том, от кого передаёт. И однажды: его спросили о нём, и он сказал: «Надёжный». Спросили: «А в отношении аз-Зухри?» Он сказал: «То-то и то-то», и передавал хадисы так, как будто хотел сказать, что ему противоречили. И однажды: он был праведным человеком, повелевающим одобряемое. Его спросили: не обвинялся ли он в кадаризме? Он сказал: «Не знаю»

И сказал Абу Бакр аль-Марвези и спросил его — то есть Ахмада ибн Ханбаля — каков Ибн Аби Зуайб? Он сказал: надёжен. Сказал я: у аз-Зухри? Он сказал: так и так, передавал хадисы, как будто хотел сказать: ошибался.

Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: Ибн Абу Зиб был подобен Са‘иду ибн аль-Мусаййибу. Ахмаду сказали: остался ли подобный ему в его стране? Он сказал: нет, ни в ней, ни в другой. Он сказал: и я слышал, как Ахмад говорил: Ибн Абу Зиб был надёжным, правдивым, лучше Малика ибн Анаса, только Малик был более строг в отборе людей, чем он; Ибн Абу Зиб не заботился о том, от кого передаёт.

Якуб ибн Шейба ас-Судуси сказал: «Ибн Аби Зи‘б надёжен, правдив, кроме того, что в его передаче от аз-Зухри особо люди говорили: некоторые из них упрекали её в путанице, а некоторые упоминали, что его слышание от него было чтением, и не упрекали иначе, а чтение по мнению всех, кого мы застали, достоверно». Он сказал: «И я слышал, как Ахмад и Ибн Маин спорили об Ибн Аби Зи‘бе и Абдуллахе ибн Джа‘фаре аль-Махрами, и Ахмад предпочёл аль-Махрами перед Ибн Аби Зи‘бом, а Ибн Маин сказал: «Аль-Махрами — шейх, а что у него есть из хадиса?!» — и превозносил Ибн Аби Зи‘ба, предпочитая его перед аль-Махрами весьма значительно и с большой разницей». Затем я спросил Али после этого: «Кто из них тебе милее?» Он ответил: «Ибн Аби Зи‘б мне милее, он знаток хадиса, а что есть у аль-Махрами из хадиса?!» И я спросил Али о его слышании от аз-Зухри, он ответил: «Это чтение». Я сказал: «И если это чтение, то каково оно?» Он ответил: «Оно приближено к достоверности».

Абдуллах ибн Мухаммад аль-Бегави передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн Абу Зиб был праведным человеком, повелевающим добро, и его сравнивали с Са‘идом ибн аль-Мусайябом».

Сказал Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил у отца: слышал ли Ибн Аби Зу‘б от аз-Зухри? Он сказал: «Да, слышал от него». Я сказал: «Говорят, что он не слышал от него». Он сказал: «Он действительно слышал от аз-Зухри»».

Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: Ибн Абу Зиб был подобен Са‘иду ибн аль-Мусайябу». Ахмада спросили: «Остался ли подобный ему в его краях?» Он ответил: «Нет, ни там, ни в другом месте». Он сказал: и я слышал, как Ахмад говорил: «Ибн Абу Зиб считался правдивым, превосходящим Малика, кроме того, что Малик был строже него в отборе людей; Ибн Абу Зиб не заботился о том, от кого он передаёт».

Якуб ибн Шейба сказал: «Ибн Аби Зи‘б надёжен, правдив, кроме того, что в его передаче от аз-Зухри особо некоторые говорили о путанице». Он сказал: «И я слышал, как Ахмад и Ибн Маин спорили об Ибн Аби Зи‘бе и Абдуллахе ибн Джа‘фаре аль-Махрами, и Ахмад предпочёл аль-Махрами перед Ибн Аби Зи‘бом, а Ибн Маин сказал: «Аль-Махрами — шейх, а что он передал из хадиса?» — и превозносил Ибн Аби Зи‘ба, предпочитая его весьма сильно». Он сказал: «Я спросил Али после этого: «Кто из них тебе милее?» Он ответил: «Ибн Аби Зи‘б»». Он сказал: «И я спросил Али о его слышании от аз-Зухри, он ответил: «Это чтение [перед шейхом]»». Я сказал: «И если это чтение, то каково оно?» Он ответил: «Приемлемо».

Якуб ибн Суфьян сказал: «Ахмада спросили: «Кто более знающий — Малик или Ибн Аби Зи‘б?» Он ответил: «Ибн Аби Зи‘б более праведен в теле своём, более благочестив и более стоек в правде перед правителями, чем Малик. Ибн Аби Зи‘б вошёл к Абу Джа‘фару, и его не устрашило сказать ему правду, сказав: «Несправедливость распространена у твоих дверей». Что до Абу Джа‘фара — Абу Джа‘фара спросили: «Что ты скажешь о его хадисе?» Он ответил: «Он был надёжным, правдивым, праведным и благочестивым человеком»».

Аль-Багъяви передал от Ахмада: «Он был праведным человеком, повелевавшим одобряемое, и был подобен Са‘иду».

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль. Он сказал: мой отец сказал, упомянув Ибн Аби Зи’ба: «Он передавал больше, чем Малик, был праведным человеком, повелевающим одобряемое». Я спросил: «Обвиняли ли его в приверженности кадаритскому учению?» Он ответил: «Мне об этом неизвестно».

Мединец, курайшит из рода Махзум, надёжен

Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: Ибн Абу Зиб — мединец, курайшит, из рода Махзум, надёжен.

Надёжный, надёжный, более надёжен, чем Усама ибн Зейд. А в другой раз его спросили об Ибн Абу Зи’бе и Мухаммаде ибн Аджляне в передаче от аль-Макбури, и он сказал: как они близки друг к другу.

Я спросил моего отца об Ибн Аби Зиибе, и он сказал: «Надёжный, знаток фикха, надёжнее, чем Усама ибн Зейд».

Нам передал Абд ар-Рахман, сказал: спросили моего отца об Ибн Абу Зибе и Мухаммаде ибн Аджлане в передаче от аль-Макбури, и он сказал: «Они очень близки друг к другу».

надёжный

Он был из числа знатоков фикха и подвижников жителей Медины, и был из тех, кто в своё время наиболее твёрдо говорил истину, но при этом придерживался воззрений кадаритов

Передано от Са‘да ибн Ибрахима, что он сказал: «Надёжен»

Один из выдающихся, был человеком высокого положения, надёжным

Надёжный, правовед, достойный

Надёжный, правовед, достойный; и сказал он однажды: один из великих имамов, учёных, надёжных, на которого ссылалась вся община, и не подтвердилось относительно него обвинение в приверженности предопределению (кадар)

надёжный

Передано от аль-Бухари, что он сказал: «Передаёт отвергаемые хадисы от Салиха, вольноотпущенника ат-Тау’амы»

Ахмад ибн Али аль-Аббар сказал: «Я спросил Мус‘аба аз-Зубайри об Ибн Абу Зиибе и сказал ему: «Нам передали от Абу Асыма, что он сказал: Ибн Абу Зииб был кадаритом». Он ответил: «Упаси Боже! Это было во времена аль-Махди, когда хватали приверженцев кадаритского учения, избивали их и изгоняли. Тогда некоторые из приверженцев кадаритского учения пришли и сели около него, ища у него защиты от избиения». И некоторые люди сказали: «Они сели около него лишь потому, что он придерживался взгляда кадаритов». Мне же передал тот, кому я доверяю, что он вообще не говорил на эту тему».

Шейхи Ибн Аби Зиба все надёжны, кроме Абу Джабира аль-Байяды

Надёжный в своём хадисе

Никто не ускользал от меня так, чтобы я сожалел о нём, как я сожалел об аль-Лейсе и Ибн Абу Зиибе

Он запоминал свой хадис, и его обвиняли в приверженности кадаритскому учению, но он не был кадаритом — он отрицал их слова и осуждал их

Абу Дауд сказал в другом месте: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Все шейхи Ибн Абу Зи’ба надёжны, кроме Абу Джабира аль-Байади»».

Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: шейхи Ибн Абу Зиба все надёжны, кроме аль-Байади.

Надёжный, правдивый, кроме того, что его передачу от аз-Зухри в частности люди подвергали критике

Юнус ибн Абд аль-Аъла сказал: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Ни о ком я так не сожалел, как о том, что не застал аль-Лейса и Ибн Аби Зиба»»

Юнус ибн Абд аль-Аъла передал от аш-Шафии: «Ни о ком я так не сожалел, как о том, что не застал аль-Лейса и Ибн Аби Зиба»

Аль-Вакиди сказал: «Он был одним из самых благочестивых людей и самых достойных из них. Его обвиняли в приверженности кадаритскому учению, но он не был кадаритом — он опасался их слов и порицал их. Однако он был человеком щедрым, к которому подсаживался каждый, и он проводил всю ночь в молитве, и усердствовал в поклонении. Его брат сообщил мне, что он постился через день, и был человеком стойким в вере, суровым по натуре среди людей, говорил правду, и запоминал свой хадис — у него не было книги».

Ибн Са‘д сказал: Мухаммад ибн Умар сказал: Ибн Аби Зи’б вошёл к Абд ас-Самаду ибн Али и заговорил с ним о чём-то, и тот сказал ему: «Я считаю тебя показным (лицемерящим)». Он сказал: тогда тот взял палку с земли и сказал: «Перед кем я показываюсь? Клянусь Аллахом, люди для меня менее значимы, чем это». Он сказал: Ибн Аби Зи’б выносил фетвы в Медине, и он был учёным, надёжным, правоведом, благочестивым, подвижником, добродетельным, и его обвиняли в приверженности к учению о предопределении (кадар).

Нам передал Абд ар-Рахман: нам передал Ахмад ибн Синан аль-Васити, он сказал: я слышал Абд ар-Рахмана ибн Махди, он сказал: сказал Бишр ибн ас-Сарри: «Ибн Абу Зи'б и аль-Маджишун не слышали от аз-Зухри». Ахмад ибн Синан аль-Васити сказал: «Смысл этого в том, что он представлял [хадисы для сверки]».

Сказал Якуб ибн Шейба ас-Садуси, от Яхьи ибн Маина: Хаджадж аль-А'вар сказал мне: я приходил к Ибн Аби Зуайб в Багдаде и предъявлял ему то, что слышал от него, чтобы исправить, но не осмеливался исправлять перед ним, пока не встану и не укроюсь за ширмой или чем-то, затем исправлял и возвращался к нему.

Ахмад ибн Али аль-Аббар сказал: «Я спросил Мус‘аба аз-Зубайри об Ибн Абу Зиибе и сказал ему: «Нам передали от Абу Асыма, что он был кадаритом». Он ответил: «Упаси Боже! Это было во времена аль-Махди, когда хватали приверженцев кадаритского учения. Тогда пришли некоторые люди и сели около него, ища у него защиты». И некоторые люди сказали: «Они сели около него лишь потому, что он придерживался взгляда кадаритов»».