عبيد بن عمير

Нам передал Баян ибн Амр: нам передал Яхья ибн Саид: нам передал Ибн Джурайдж от Атаа, от Убайда ибн Умайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Ни одному из дополнительных молитв Пророк ﷺ не уделял такого постоянного внимания, как двум ракатам перед рассветной молитвой».

«Абу Муса аль-Ашари попросил разрешения войти к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), но ему не позволили — казалось, тот был занят. Абу Муса вернулся. Когда Умар освободился, он сказал: «Разве я не слышал голос Абдуллаха ибн Кайса? Позовите его». Ему сказали: «Он уже ушёл». Тогда Умар позвал его, и Абу Муса сказал: «Нам было велено так поступать». Умар сказал: «Приведи мне на это доказательство». Абу Муса пошёл в собрание ансаров и спросил их. Они сказали: «Никто не засвидетельствует тебе это, кроме самого младшего из нас — Абу Са‘ида аль-Худри». Он привёл с собой Абу Са‘ида аль-Худри. Умар сказал: «Неужели от меня было скрыто что-то из повелений Посланника Аллаха ﷺ? Меня отвлекла торговля на рынках»» — то есть выход на торговые дела.

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал однажды сподвижникам Пророка ﷺ: «Как, по-вашему, о чём ниспослан этот аят: «Хотел бы кто-либо из вас, чтобы у него был сад…» [2:266]?» Они сказали: «Аллах знает лучше». Умар разгневался и сказал: «Говорите: «Мы знаем» или «Мы не знаем»». Тогда Ибн Аббас сказал: «У меня есть кое-что об этом, о повелитель верующих». Умар сказал: «О сын брата моего, говори и не унижай себя». Ибн Аббас сказал: «Это приведено в качестве притчи о деянии». Умар спросил: «О каком деянии?» Ибн Аббас сказал: «О деянии». Умар сказал: «О богатом человеке, который совершает деяния в повиновении Аллаху, могуч Он и велик, а затем Аллах насылает на него шайтана, и он начинает совершать грехи, пока не потопит свои (благие) деяния». «Собери их к себе» (فَصُرْهُنَّ) означает «разрежь их на части» (قَطِّعْهُنَّ).

Нам передал Ибрахим ибн Муса, нам сообщил Хишам ибн Юсуф от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Убайда ибн Умайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ пил мёд у Зайнаб бинт Джахш и подолгу оставался у неё. Мы с Хафсой договорились, что та из нас, к кому он придёт, скажет ему: «Ты ел магафир (растительная смола с неприятным запахом)? Я чувствую от тебя запах магафира». Он сказал: «Нет, но я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш и больше не буду этого делать. Я поклялся — не рассказывай об этом никому»».

«Он (Пророк ﷺ) задерживался у Зайнаб бинт Джахш и пил у неё мёд. Я и Хафса договорились, что та из нас, к которой войдёт Пророк ﷺ, скажет ему: «Я чувствую от тебя запах магафир (смолистого растения с неприятным запахом) — ты ел магафир?» Он вошёл к одной из нас, и она сказала ему это. Он ответил: «Нет, я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш и больше не буду этого делать». И был ниспослан аят: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что разрешил тебе Аллах?» [66:1] — до слов «Если вы обе покаетесь перед Аллахом…» [66:4] — об Аише и Хафсе, — и «Вот Пророк доверил тайну одной из своих жён» [66:3] — о его словах: «Я пил мёд»».

«Пророк ﷺ обычно задерживался у Зайнаб бинт Джахш и пил у неё мёд. И мы договорились — я и Хафса — что какую бы из нас двоих ни посетил Пророк ﷺ, пусть она скажет: «Я чувствую от тебя запах магафир (клейкой смолы с неприятным запахом), ты ел магафир?» Он вошёл к одной из них, и она сказала ему это. Он сказал: «Нет, я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш, и больше не буду этого делать». И был ниспослан аят: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что дозволил тебе Аллах?» [66:1] и «Если вы обе покаетесь перед Аллахом…» [66:4] — об Аише и Хафсе. И «Вот Пророк открыл по секрету одной из своих жён» [66:3] — о его словах: «Нет, я пил мёд»». И сказал мне Ибрахим ибн Муса от Хишама: «...и больше не буду этого делать, и я поклялся, так что не рассказывай об этом никому».

«Абу Муса попросил разрешения войти к Умару, но, видимо, застав его занятым, вернулся. Умар сказал: разве я не слышал голос Абдуллаха ибн Кайса? Впустите его. Его позвали, и Умар спросил: что побудило тебя поступить так? Тот ответил: нам было велено так поступать. Умар сказал: принеси мне доказательство этому, или я непременно сделаю с тобой (то, что заслуживаешь). Абу Муса отправился к собранию ансаров, и они сказали: пусть засвидетельствует только младший из нас. Тогда встал Абу Саид аль-Худри и сказал: нам действительно было велено так поступать. Умар сказал: это дело из повелений Пророка ﷺ было скрыто от меня — меня отвлекла торговля на рынках».

И нам передали Яхья ибн Яхья, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Худжр — все они от Ибн Улаййи. Яхья сказал: нам сообщил Исмаил ибн Улаййа, от Айюба, от Абу аз-Зубайра, от Убайда ибн Умайра. Он сказал: до Аиши дошло, что Абдуллах ибн Амр велит женщинам при полном омовении расплетать волосы на голове. Она сказала: «О, как странно это от Ибн Амра! Он велит женщинам при полном омовении расплетать волосы на голове! Почему же он не велит им обрить голову?! Я совершала полное омовение вместе с Посланником Аллаха ﷺ из одного сосуда, и мне было достаточно вылить на голову лишь три раза». Глава о желательности использования женщиной, совершающей полное омовение после менструации, кусочка ткани с мускусом на месте крови

И передали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Ибн Нумайр — оба от Хафса ибн Гияса. Ибн Нумайр сказал: нам передал Хафс от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Убайда ибн Умайра, от Аиши; она сказала: «Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ в чём-либо из дополнительных молитв поспешал так, как к двум ракатам перед утренней молитвой».

Мне передали Ибрахим ибн Динар, Укба ибн Мукаррам аль-Амми и Абд ибн Хумайд — все они от Абу Асима (текст принадлежит Укбе), который сказал: нам передал Абу Асим от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщил Атаʼ; мне сообщил Убайд ибн Умайр; мне сообщила Аиша, что она сказала играющим: «Хотела бы я на них посмотреть». Она сказала: «И встал Посланник Аллаха ﷺ, а я встала у двери и смотрела между его ушами и плечом, пока они играли в мечети». Атаʼ сказал: «Персы или эфиопы». Он сказал: «И сказал мне Ибн Утк: «Нет, эфиопы»».

И нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Мухаммад ибн Бакр. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Он сказал: я слышал, как Ата говорил: я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: мне передал тот, кому я доверяю (я полагаю, он имел в виду Аишу), что во времена Посланника Аллаха ﷺ солнце затмилось. Он поднялся и стоял очень долго: вставал, затем совершал поясной поклон, затем вставал, затем совершал поясной поклон, затем вставал, затем совершал поясной поклон — два раката, в которых было три поясных поклона и четыре земных поклона. Затем он завершил молитву, и солнце уже прояснилось. Когда он совершал поясной поклон, он говорил: «Аллах велик», затем совершал поясной поклон. А когда поднимал голову, говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет». Потом он вставал, восхвалял Аллаха и превозносил Его, а затем сказал: «Поистине, солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьей-либо жизни, но они — из знамений Аллаха, которыми Аллах устрашает Своих рабов. Поэтому, если вы увидите затмение, поминайте Аллаха, пока оно не пройдёт».

И мне передали Абу Гассан аль-Мисма‘и и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Му‘аз (он же Ибн Хишам): мне передал мой отец от Катады от Атаа ибн Абу Рабаха от Убайда ибн Умайра от Аиши, что Пророк Аллаха ﷺ совершил (молитву затмения) с шестью поясными поклонами и четырьмя земными поклонами. Глава об упоминании наказания в могиле в молитве затмения.

И нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба, Ибн Нумайр и Исхак ибн Ибрахим — все они от Ибн Уяйны. Ибн Нумайр сказал: нам передал Суфьян от Ибн Абу Наджиха, от своего отца, от Убайда ибн Умайра, который сказал: Умм Салама рассказывала: «Когда умер Абу Салама, я сказала себе: он чужой (в этих краях) и на земле чужбины — я непременно буду плакать по нему так, что об этом станут рассказывать. И я уже приготовилась плакать по нему, как вдруг подошла женщина из ас-Са‘ида, желая помочь мне (в плаче). Но Посланник Аллаха ﷺ встретил её и сказал: «Ты хочешь ввести шайтана в дом, из которого Аллах его изгнал?» — дважды. И я перестала плакать, и не плакала»

Нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Абд ар-Раззак. И ещё: мне передал Мухаммад ибн Рафи‘ (и это его формулировка), нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Абу аз-Зубайр; он слышал, как Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет такого владельца верблюдов, который не исполняет того, что причитается с них, чтобы в День воскресения они не явились более многочисленными, чем были когда-либо, и он не был усажен для них на гладкой ровной равнине, а они топтали бы его своими ногами и своими копытами. И нет такого владельца коров, который не исполняет того, что причитается с них, чтобы в День воскресения они не явились более многочисленными, чем были, и он не был усажен для них на гладкой ровной равнине, а они бодали бы его своими рогами и топтали своими ногами. И нет такого владельца овец, который не исполняет того, что причитается с них, чтобы в День воскресения они не явились более многочисленными, чем были, и он не был усажен для них на гладкой ровной равнине, а они бодали бы его своими рогами и топтали своими копытами — не будет среди них ни безрогой, ни с переломанным рогом. И нет такого владельца сокровища, который не исполняет того, что причитается с него, чтобы это сокровище не явилось в День воскресения лысым змеем, который будет следовать за ним с открытой пастью. И когда он придёт к нему, тот побежит от него, а змей будет звать его: «Возьми своё сокровище, которое ты припрятал, — мне оно не нужно». И когда он увидит, что не может избежать этого, он вложит свою руку в его пасть, и змей будет кусать её, как кусает жеребец». Абу аз-Зубайр сказал: я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил это же самое. Затем мы спросили об этом Джабира ибн Абдуллаха, и он сказал то же, что сказал Убайд ибн Умайр. И Абу аз-Зубайр сказал: я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: один человек спросил: «О Посланник Аллаха, что причитается с верблюдов?» Он ответил: «Их доение у воды (для нуждающихся), предоставление их бадьи взаймы, предоставление их самца для случки взаймы, отдача их в качестве манихи (временного дара молочного скота) и перевозка на них груза на пути Аллаха».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Абд ар-Раззак. И ещё: мне передал Мухаммад ибн Рафи‘ (и это его формулировка), нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Абу аз-Зубайр; он слышал, как Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет такого владельца верблюдов, который не исполняет того, что причитается с них, чтобы в День воскресения они не явились более многочисленными, чем были когда-либо, и он не был усажен для них на гладкой ровной равнине, а они топтали бы его своими ногами и своими копытами. И нет такого владельца коров, который не исполняет того, что причитается с них, чтобы в День воскресения они не явились более многочисленными, чем были, и он не был усажен для них на гладкой ровной равнине, а они бодали бы его своими рогами и топтали своими ногами. И нет такого владельца овец, который не исполняет того, что причитается с них, чтобы в День воскресения они не явились более многочисленными, чем были, и он не был усажен для них на гладкой ровной равнине, а они бодали бы его своими рогами и топтали своими копытами — не будет среди них ни безрогой, ни с переломанным рогом. И нет такого владельца сокровища, который не исполняет того, что причитается с него, чтобы это сокровище не явилось в День воскресения лысым змеем, который будет следовать за ним с открытой пастью. И когда он придёт к нему, тот побежит от него, а змей будет звать его: «Возьми своё сокровище, которое ты припрятал, — мне оно не нужно». И когда он увидит, что не может избежать этого, он вложит свою руку в его пасть, и змей будет кусать её, как кусает жеребец». Абу аз-Зубайр сказал: я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил это же самое. Затем мы спросили об этом Джабира ибн Абдуллаха, и он сказал то же, что сказал Убайд ибн Умайр. И Абу аз-Зубайр сказал: я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: один человек спросил: «О Посланник Аллаха, что причитается с верблюдов?» Он ответил: «Их доение у воды (для нуждающихся), предоставление их бадьи взаймы, предоставление их самца для случки взаймы, отдача их в качестве манихи (временного дара молочного скота) и перевозка на них груза на пути Аллаха».