عبد الله بن نافع الصائغ أبو محمد

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передали Раух и Абдуллах ибн Нафи‘. Также нам передал Исхак ибн Ибрахим (и это его формулировка), он сказал: нам сообщил Раух от Малика ибн Анаса, от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от его отца, от Амра ибн Сулайма. Мне сообщил Абу Хумайд ас-Саиди, что они сказали: «О Посланник Аллаха! Как нам молиться за тебя?» Он сказал: «Говорите: О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как Ты благословил род Ибрахима, и ниспошли благодать Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как Ты ниспослал благодать роду Ибрахима. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный».

Нам передали Зухайр ибн Харб и Ибн ас-Сарх — оба сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Айюба ибн Мусы, от Саида ибн Абу Саида, от Абдуллы ибн Рафи‘, вольноотпущенника Умм Салямы, от Умм Салямы, что одна женщина из мусульманок — а Зухайр сказал, что она сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина» — заплетаю волосы на голове туго, распускать ли мне их для (полного омовения после) большого осквернения? Он ответил: «Тебе достаточно трижды облить её водой пригоршнями» — а Зухайр сказал: «трижды плескать на неё пригоршнями воды» — «а затем облей остальное тело, и тогда ты очистилась».

Нам передал Мухаммад ибн Исхак аль-Масайбий, нам сообщил Абдуллах ибн Нафи‘ от аль-Лейса ибн Са‘да, от Бакра ибн Савады, от Атаа ибн Ясара, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Два человека вышли в путь, и настало время молитвы, а воды у них не было. Они совершили таяммум чистой землёй и совершили молитву. Затем они нашли воду в пределах того же времени. Один из них повторил молитву и омовение, а другой не стал повторять. Затем они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом. Он сказал тому, кто не повторил: «Ты поступил по сунне, и твоя молитва была принята». А тому, кто совершил омовение и повторил молитву, он сказал: «Тебе — награда вдвойне»». Абу Дауд сказал: «А кто-то, кроме Ибн Нафи‘, передаёт это от аль-Лейса, от Умайры ибн Абу Наджии, от Бакра ибн Савады, от Атаа ибн Ясара, от Пророка ﷺ». Абу Дауд сказал: «Упоминание Абу Са‘ида аль-Худри в этом хадисе не является достоверно сохранённым, и это мурсаль».

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Абдуллах ибн Нафи‘, от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Хасана, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один из вас нарочно в своей молитве опускается [на колени], как опускается на колени верблюд»

Нам передал Кутайба, нам передал Абдуллах ибн Нафи‘, от Абу Мавдуда, от Сулеймана ибн Абу Яхьи, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не совмещал молитвы магриб и иша в пути, кроме одного раза». Абу Дауд сказал: это же передаётся от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, как маукуф — что он сам никогда не видел, чтобы Ибн Умар совмещал эти молитвы, кроме той ночи, то есть ночи, когда его срочно призвали из-за Сафии. А из хадиса Махуля, от Нафи‘а, передано, что он видел, как Ибн Умар делал это раз или два.

Нам передал Ахмад ибн Салих: я прочитал Абдуллаху ибн Нафи‘, мне сообщил Ибн Абу Зиб от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в могилы и не превращайте мою могилу в место для праздничных сборищ. И благословляйте меня, ибо ваше благословение доходит до меня, где бы вы ни находились».

Нам передал Ахмад ибн Салих, сказал: я читал Абдуллаху ибн Нафи‘, который сказал: мне сообщил Ибн Абу Зиб от племянника Джабира ибн Абдуллах, от Джабира ибн Абдуллах, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Собрания охраняются доверием (амана), кроме трёх видов собраний: проливание запретной крови, или запретное половое сношение, или незаконное присвоение имущества».

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нафи‘ от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Хасана, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Иной из вас нарочно опускается в своей молитве так, как опускается на колени верблюд». Хадис Абу Хурайры — хадис редкий (гариб), мы не знаем его от Абу аз-Зинада иначе, как с этой стороны (иснада). И этот хадис был передан также от Абдуллаха ибн Са‘ида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. А Абдуллаха ибн Са‘ида аль-Макбури объявили слабым Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие.

Нам передал Муслим ибн Амр Абу Амр аль-Хаззаз аль-Мадини, сказал: нам передал Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг от Касира ибн Абдуллаха, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ произносил такбир в двух праздничных молитвах: в первом рака‘ате — семь раз перед чтением, а во втором — пять раз перед чтением. По этому вопросу передано также от Аиши, Ибн Умара и Абдуллаха ибн Амра. Хадис деда Касира — хадис хороший (хасан), и это лучшее, что передано в этом вопросе от Пророка ﷺ. Его имя — Амр ибн Ауф аль-Музани. Этому мнению следуют некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие. Также передано от Абу Хурайры, что он совершил в Медине молитву, подобную этой. Это мнение жителей Медины, и так говорят Малик ибн Анас, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. А от Ибн Мас‘уда передано, что он сказал о такбире в двух праздничных молитвах: «Девять такбиров в первом рака‘ате: пять перед чтением, а во втором рака‘ате начинают с чтения, затем произносят такбир четыре раза вместе с такбиром поясного поклона». И подобное этому передано от нескольких сподвижников Пророка ﷺ. Это мнение жителей Куфы, и так говорит Суфьян ас-Саури.

Нам передал Абу Амр Муслим ибн Амр аль-Хаддад аль-Мадини, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нафи‘ от Мухаммада ибн Салиха ат-Таммара, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Аттаба ибн Асида, что Пророк ﷺ «отправлял к людям того, кто оценивал (на глаз урожай) их виноградников и плодовых садов»

Нам передал Муслим ибн Амр ибн Муслим Абу Амр аль-Хаззаз аль-Мадини, сказал: мне передал Абдуллах ибн Нафи‘ от Ибн Абу аз-Зинада, от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ велел выплачивать закят до выхода на молитву в день праздника Разговения». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб), и именно этого желательного порядка придерживаются знающие люди: чтобы человек выплатил милостыню разговения до выхода на молитву.

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, он сказал: нам передали Исхак ибн Иса и Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг, они сказали: нам сообщил Малик ибн Анас от Абу Хазима ибн Динара, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что к Посланнику Аллаха ﷺ пришла женщина и сказала: «Я дарю тебе себя». Она стояла так долго. Тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, женись на ней ты, если она тебе не нужна». Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь, чтобы дать ей в качестве махра?» Тот ответил: «У меня нет ничего, кроме этого моего изара (нижней одежды)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Твой изар — если ты отдашь его ей, то сам останешься без изара. Поищи что-нибудь ещё». Тот сказал: «Не нахожу ничего». Пророк ﷺ сказал: «Поищи, хотя бы железное кольцо». Он поискал, но не нашёл ничего. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?» Тот ответил: «Да, такую-то суру и такую-то суру», — назвав суры. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я женил тебя на ней за то, что ты знаешь из Корана». Это хороший достоверный хадис (хасан сахих). аш-Шафии придерживался этого хадиса и сказал: «Если у него нет ничего, чтобы дать ей в качестве махра, и он женится на ней за суру из Корана, то брак действителен, и он обучает её суре из Корана». А некоторые учёные сказали: брак действителен, и ей назначается махр, подобный махру её сверстниц, — и это мнение жителей Куфы, Ахмада и Исхака.

Нам передал Абу Амр Муслим ибн Амр ибн Муслим аль-Хаззаз аль-Мадани, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг Абу Мухаммад от Абу аль-Мусанны, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни одно деяние человека в день жертвоприношения не более любимо Аллахом, чем проливание крови (жертвенного животного). Оно явится в День воскресения со своими рогами, шерстью и копытами, и кровь оказывается перед Аллахом на (почётном) месте прежде, чем упадёт на землю. Поэтому радуйтесь ему душой». — В этой главе (передано) также от Имрана ибн Хусайна и Зайда ибн Аркама. Это хадис хороший, редкий (хасан гариб); мы знаем его от Хишама ибн Урвы только через этот путь передачи. Абу аль-Мусанна — его имя Сулейман ибн Йазид, от него передавал Ибн Абу Фудайк. И передаётся от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «За жертвенное животное его хозяину (полагается) за каждый волосок доброе дело», а передаётся также «со своими рогами».

Нам передал Ахмад ибн аль-Хасан, сказав: нам передал Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг, читая нам вслух, от Хаммада ибн Абу Хумайда, от Зайда ибн Аслама, от его отца, от Умара ибн аль-Хаттаба, что Пророк ﷺ отправил военный отряд в сторону Неджда. Они захватили богатую добычу и быстро вернулись. Один человек из тех, кто не выступил (в поход), сказал: «Мы не видели отряда, который вернулся бы быстрее и с более прекрасной добычей, чем этот отряд». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не указать ли мне вам на людей, у которых добыча прекраснее и возвращение быстрее? Это люди, которые присутствовали на утренней молитве, а затем сидели, поминая Аллаха, до восхода солнца — вот они быстрее возвращаются и получают лучшую добычу». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только с этой стороны передачи. Хаммад ибн Абу Хумайд — это Мухаммад ибн Абу Хумайд, он же Абу Ибрахим аль-Ансари аль-Мадини, и он слаб в хадисе

Нам передал Абу Амр Муслим ибн Амр, он сказал: мне передал Абдуллах ибн Нафи‘, от Хаммада ибн Абу Хумайда, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшая мольба — мольба в день Арафы, а лучшее из того, что сказал я и пророки до меня: «Нет божества, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество и хвала, и Он над всякой вещью мощен»». Это редкий хадис (гариб) с этим путём передачи. Хаммад ибн Абу Хумайд — это Мухаммад ибн Абу Хумайд, он же Абу Ибрахим аль-Ансари аль-Мадини, и он не является сильным (передатчиком) у знатоков хадиса