سليمان بن داود المهري

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Йунус от Ибн Шихаба, от Убайдуллы ибн Абдуллаха ибн Утбы, которому передал это Аммар ибн Ясир, что он рассказывал, что они, находясь с Посланником Аллаха ﷺ, совершали малое омовение землёй (тайаммум) для утренней молитвы: они ударили ладонями по земле, затем протёрли лица одним движением, потом снова ударили ладонями по земле и протёрли ими всю поверхность рук до плеч и подмышек с внутренней стороны своих рук.

Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам сообщил Ибн Вахб, он сказал: «Мне передали Ибн Лахи‘а и Яхья ибн Азхар от Аммара ибн Са‘да аль-Муради от Абу Салиха аль-Гифари, что Али (да будет доволен им Аллах) проезжал через Бабиль, находясь в пути, и к нему подошёл муэдзин, призывая на послеполуденную молитву. Когда он вышел оттуда, он велел муэдзину, и тот возвестил начало молитвы. Когда он завершил её, он сказал: «Поистине, мой любимый ﷺ запретил мне молиться на кладбище и запретил мне молиться на земле Бабиля, ибо она проклята»». Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщили Яхья ибн Азхар и Ибн Лахи‘а от аль-Хаджаджа ибн Шаддада от Абу Салиха аль-Гифари от Али — с тем же смыслом, что передал Сулейман ибн Дауд, сказал: «когда он вышел» вместо «когда он появился».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам передал Ибн Вахб, нам передал Хишам ибн Са‘д, мне передал Му‘аз ибн Абдуллах ибн Хубайб аль-Джухани, который сказал: мы вошли к нему, и он спросил свою жену: «Когда ребёнок должен начинать молиться?» Она ответила: один человек из нас рассказывал от Посланника Аллаха ﷺ, что его спросили об этом, и он сказал: «Когда он научится отличать свою правую руку от левой, велите ему молиться».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Яхья ибн Аюб от Абд ар-Рахмана ибн Харамля, от Абу Али аль-Хамдани, который сказал: я слышал, как Укба ибн Амир говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто возглавит людей в молитве и точно соблюдёт время (её начало), тому и им (полагается награда); а кто убавит из этого что-либо, то на нём (грех), а не на них».

Нам передал Ахмад ибн Саид аль-Хамдани; и (по другой цепочке) нам передал Сулейман ибн Дауд — оба сказали: нам передал Ибн Вахб; мне сообщил Муавия, от Саида ибн Газвана, от его отца, что тот остановился в Табуке, совершая хадж, и там увидел человека, лишённого возможности передвигаться. Он спросил его о его положении, и тот сказал ему: «Я расскажу тебе одну историю, но не рассказывай её, пока слышишь, что я жив. Посланник Аллаха ﷺ остановился в Табуке у пальмы и сказал: «Это наша кибла». Затем он совершил молитву, обратившись к ней. А я тогда был мальчиком и подбежал, и прошёл между ним и ею. Он сказал: «Он прервал нашу молитву — пусть Аллах отсечёт его следы». С того дня я не встаю на них»

Нам передали Ибн ас-Сарх и Сулейман ибн Дауд, они сказали: нам сообщил Ибн Вахб, который сказал: мне сообщили Ибн Абу Зиб и Юнус, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Аббад ибн Тамим аль-Мазини, что он слышал своего дядю — а тот был одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, — говорившего: «Посланник Аллаха ﷺ вышел однажды, чтобы совершить молитву о дожде (истиска), и повернулся спиной к людям, обращаясь с мольбой к Аллаху Всемогущему и Великому». Сулейман ибн Дауд сказал: «И повернулся лицом к кибле, и перевернул свой плащ, а затем совершил молитву в два ракаата». Ибн Абу Зиб сказал: «И читал в них [Коран]». Ибн ас-Сарх добавил: «То есть громко». Нам передал Мухаммад ибн Ауф, который сказал: «Я прочитал в книге Амра ибн аль-Хариса, то есть аль-Химси, от Абдуллаха ибн Салима, от аз-Зубайди, от Мухаммада ибн Муслима, этот же хадис с его цепочкой передачи, но без упоминания молитвы. Он сказал: «И перевернул свой плащ, сделав его правую сторону на левое плечо, а левую сторону — на правое плечо, затем обратился с мольбой к Аллаху Всемогущему и Великому»»

Нам передали Кутайба и Ибн Мавхаб — смысл одинаков, — они сказали: нам передал аль-Муфаддаль от Укайля, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Если Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь до того, как солнце начинало склоняться (к закату), он откладывал полуденную молитву до времени послеполуденной, а затем, остановившись, объединял их. Если же солнце склонялось до того, как он отправлялся в путь, он совершал полуденную молитву, а затем садился на верховое животное ﷺ». Абу Дауд сказал: Муфаддаль был судьёй Египта, и его мольба принималась (Аллахом); он — сын Фадалы. Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Мухри, ему передал Ибн Вахб, мне сообщил Джабир ибн Исмаил от Укайля этот же хадис с тем же иснадом, в котором сказано: «И откладывал вечернюю молитву, чтобы объединить её с ночной молитвой, когда исчезала вечерняя заря».

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Абу Сафван Абдуллах ибн Саид ибн Абд аль-Малик ибн Марван. И через другой путь: нам передали Сулейман ибн Дауд и Мухаммад ибн Салама аль-Муради, они сказали: нам передал Ибн Вахб — смысл передачи — от Юнуса, от Ибн Шихаба, что ас-Саиб ибн Язид и Убайдуллах сообщили ему, что Абдуррахман ибн Абд — Ибн Вахб сказал: Ибн Абд аль-Кари — сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заснул и не совершил свой обычный (ночной) распорядок чтения Корана — или часть его, — а затем прочитал его между молитвой рассвета и молитвой полудня, тому будет записано так, как если бы он прочитал его ночью».

Нам передали Абд-ар-Рахман ибн Ибрахим и Наср ибн Асим — и это его формулировка, — они сказали: нам передал аль-Валид, нам передал аль-Аузаи — а Наср сказал: от Ибн Абу Зи’ба, — и (также) аль-Аузаи, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ в промежутке между окончанием молитвы иша и появлением зари совершал одиннадцать ракатов, произнося приветствие (таслим) после каждых двух, а витр совершал одним ракатом. Он оставался в земном поклоне столько времени, сколько нужно кому-либо из вас, чтобы прочитать пятьдесят аятов, прежде чем поднять голову. Когда муаззин умолкал после первого призыва к утренней молитве, он вставал и совершал два лёгких раката, а затем ложился на правый бок, пока муаззин не приходил к нему». Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам передал Ибн Вахб, мне сообщили Ибн Абу Зи’б, Амр ибн аль-Харис и Юнус ибн Язид, что Ибн Шихаб сообщил им с тем же иснадом и тем же смыслом, сказав: «...а витр совершал одним ракатом, и делал земной поклон столько времени, сколько нужно кому-либо из вас, чтобы прочитать пятьдесят аятов, прежде чем поднять голову. Когда муаззин умолкал после утренней молитвы и заря становилась ясной...» — и он передал в том же смысле. Он сказал: «И некоторые из них добавляли больше, чем другие».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам передал Ибн Вахб, нам передал Муса ибн Али ибн Рабах от своего отца, от Укбы ибн Амира аль-Джухани, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам, когда мы находились в Суффе (навес при мечети для неимущих), и сказал: «Кто из вас хотел бы отправиться утром в Бутхан — или в аль-Акик — и привести оттуда двух рослых красивых верблюдиц, не совершив при этом греха перед Аллахом ﷻ и не разорвав родственных связей?» Мы сказали: «Каждый из нас, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Так вот, если бы кто-то из вас каждый день отправлялся в мечеть и обучался там двум аятам из Книги Аллаха ﷻ, это было бы для него лучше двух верблюдиц, а если трём аятам — то лучше трёх верблюдиц, и сколько бы аятов он ни выучил, это лучше такого же числа верблюдов»».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам сообщил Ибн Вахб, мне передали Умар ибн Малик и Хайва, от Ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах не дозволял слушать что-либо так, как дозволял слушать пророку с прекрасным голосом, читающему Коран нараспев, вслух».

Нам передал Кутайба ибн Саид ас-Сакафи, нам передал аль-Лейс, от Укайля, от аз-Зухри, мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, от Абу Хурайры, который сказал: Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, и после него Абу Бакр был избран халифом, и некоторые из арабов впали в неверие, Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: «Как ты можешь воевать с людьми, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне велено воевать с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха». Кто сказал: «Нет божества, кроме Аллаха», тот защитил от меня своё имущество и свою жизнь, кроме как по праву, а расчёт с ним — на Аллахе Всемогущем и Величественном»»? Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я буду воевать с тем, кто разделит молитву и закят, ибо закят — это право, причитающееся с имущества! Клянусь Аллахом, если они откажут мне отдать даже путы (для верблюда), которые они отдавали Посланнику Аллаха ﷺ, я буду воевать с ними за отказ отдать это!» Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Клянусь Аллахом, тогда я понял, что Аллах Всемогущий и Величественный раскрыл грудь Абу Бакра для войны, и я узнал, что это истина». Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Рабах ибн Зейд, и передал Абдур-Раззак от Ма‘мара от аз-Зухри с его цепочкой передачи. Некоторые из них сказали «путы (икаль)». А Ибн Вахб передал от Юнуса, сказавшего «козлёнок (анак)». Абу Дауд сказал: Шуайб ибн Абу Хамза, Ма‘мар и аз-Зубайди передали от аз-Зухри в этом хадисе: «если они откажут мне отдать козлёнка». А Анбаса передал от Юнуса от аз-Зухри в этом хадисе слово «козлёнок».

Нам передали Ибн ас-Сарх и Сулейман ибн Дауд — оба сказали: нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Йунус от аз-Зухри этот хадис, в котором он сказал: Абу Бакр сказал: «Поистине, его право — это уплата закята», и сказал: «...даже привязь верблюда (‘икаль)».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал Абу Исхак от Асима ибн Дамры и от аль-Хариса аль-Аавара, от Али (да будет доволен им Аллах) — Зухайр сказал: полагаю, это передано от Пророка ﷺ, — что он сказал: «Приносите четверть десятой части (закята): с каждых сорока дирхемов — один дирхем, и на вас нет ничего, пока сумма не достигнет двухсот дирхемов. Когда она достигнет двухсот дирхемов, то с них — пять дирхемов, а что сверх этого — по такому же расчёту. А с овец: с сорока овец — одна овца. Если их только тридцать девять, то на тебе ничего нет» — и он привёл порядок закята с овец так же, как аз-Зухри — сказал: «А с коров: с каждых тридцати — годовалый телёнок (табиъ), а с сорока — двухгодовалая корова (мусинна), и с рабочего скота ничего не берётся» — а о верблюдах он упомянул закят с них так же, как упомянул аз-Зухри — сказал: «А с двадцати пяти верблюдов — пять овец. Если их стало на одну больше, то с них — бинт махад (верблюдица на втором году жизни); если бинт махад нет, то ибн лабун-самец (верблюд на третьем году), и так до тридцати пяти. Если стало на одну больше, то с них — бинт лабун (верблюдица на третьем году), и так до сорока пяти. Если стало на одну больше, то с них — хикка, готовая для покрытия верблюдом (верблюдица на четвёртом году), и так до шестидесяти» — потом он продолжил так же, как хадис аз-Зухри — сказал: «Если стало на одну больше, то есть девяносто одна, то с них — две хикки, готовые для покрытия верблюдом, и так до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна хикка. Не разделяют то, что объединено, и не объединяют то, что разделено, из страха перед закятом. Не берётся в качестве закята дряхлое животное, увечное животное и козёл-производитель, если только сборщик закята не пожелает этого. А с растений: то, что орошается реками или дождём, — десятая часть, а то, что орошается вручную, — половина десятой части». В хадисе Асима и аль-Хариса: «Закят взимается каждый год», — Зухайр сказал: полагаю, он сказал это однажды. И в хадисе Асима: «Если среди верблюдов нет ни бинт махад, ни ибн лабуна, то — десять дирхемов или две овцы».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри: нам передал Ибн Вахб: мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба от Салима, то есть ибн Абдуллаха, от своего отца, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ произносил слова вступления в ихрам, будучи мулаббидом (с волосами, склеенными смолой)».