مخلد بن خالد الشعيري

И нам передал Махляд ибн Халид аш-Ша‘ири. Нам передал Суфьян. Мне передал Умар ибн Саид с этой же цепочкой передачи. Но он не упомянул в хадисе ни Алькаму ибн Уляту, ни Сафвана ибн Умайю, и не упомянул в своей передаче стихи.

Нам передал Амр ибн Усман, нам передал Мухаммад ибн Харб, нам передал аз-Зубайди; и (другим путём) нам передал Аййаш ибн аль-Азрак, нам сообщил Ибн Вахб от Йунуса; и (ещё путём) нам передал Махлад ибн Халид, нам передал Ибрахим ибн Халид, имам мечети Санаа, нам передал Раббах от Ма‘мара; и (ещё путём) нам передал Муаммаль ибн аль-Фадль, нам передал аль-Валид от аль-Авзаи — все они от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, сказал: «Была объявлена молитва, и люди выстроились рядами, и вышел Посланник Аллаха ﷺ, и когда встал он на своё место, вспомнил, что не совершил полное омовение, и сказал людям: «Оставайтесь на своих местах». Затем он вернулся в свой дом и вышел к нам с капающей влагой головой, совершив полное омовение, а мы стояли рядами». Это слова (версия) Ибн Харба. А Аййаш сказал в своём хадисе: «И мы не переставали стоять, ожидая его, пока он не вышел к нам, совершив полное омовение»

Нам передал Махлад ибн Халид, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, сказав: мне сообщили от Усайма ибн Кулейба, от его отца, от его деда, что тот пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я принял ислам». Пророк ﷺ сказал ему: «Сбрось с себя волосы неверия», то есть: «Обрейся». Он (Ибн Джурайдж) сказал: и мне сообщил другой, что Пророк ﷺ сказал ещё одному человеку, бывшему вместе с ним: «Сбрось с себя волосы неверия и совершил обрезание».

Нам передал Махлад ибн Халид аш-Ша‘ири, нам передал Ибн Нумайр, нам передал Али ибн Салих, от Салямы ибн Кухайля, от Худжра ибн Анбаса, от Ваиля ибн Худжра: «Он молился позади Посланника Аллаха ﷺ, и тот произнёс «амин» вслух и произнёс приветствие (салям) направо и налево, так что я увидел белизну его щеки»

Нам передал Мехлад ибн Халид, ему передал Абу Асим, от Йазида ибн Абу Убайда, от Саламы ибн аль-Аквада, который сказал: «Между минбаром Посланника Аллаха ﷺ и стеной было расстояние, равное проходу овцы».

Нам передал ар-Рабиа ибн Нафи Абу Тауба, нам передал Сулейман ибн Хайян от Хишама ибн Хассана, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас встанет ночью (на молитву), пусть совершит два лёгких раката». Нам передал Мухляд ибн Халид, нам передал Ибрахим, то есть ибн Халид, от Рабаха ибн Зайда, от Мамара, от Айюба, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, который передал слово «если» в том же смысле, добавив: «а после этого пусть удлиняет (молитву), как пожелает». Абу Дауд сказал: этот хадис передали Хаммад ибн Салама, Зухайр ибн Муавия и группа (других передатчиков) от Хишама, от Мухаммада, и они передали его как остановленный (маукуф) на Абу Хурайре; так же передали его Айюб и Ибн Аун, остановив его на Абу Хурайре, а Ибн Аун передал его от Мухаммада. Он сказал: «В обоих (вариантах) есть послабление (неточность в передаче)»

Нам передал Махлад ибн Халид, нам передал Ибрахим — то есть ибн Халид, — от Рабаха ибн Зайда, от Мамара, от Аюба, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, сказал: «если» — с тем же смыслом, добавив: «затем пусть продолжает после этого столько, сколько пожелает». Абу Дауд сказал: этот хадис передали Хаммад ибн Салама, Зухайр ибн Муавия и группа передатчиков от Хишама, от Мухаммада, — они передали его как маукуф (остановленный) на Абу Хурайре. Также передали его Аюб и Ибн Аун, — они передали его как маукуф на Абу Хурайре. А Ибн Аун передал его от Мухаммада, сказал: «В обоих (иснадах) есть послабление».

Нам передали Махлад ибн Халид и Ибн Абу Халаф — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, доводя (хадис) до Пророка ﷺ: «Кто постился в Рамадан, веруя и надеясь на награду Аллаха, тому простятся его прошлые грехи. И кто простоял ночь предопределения, веруя и надеясь на награду Аллаха, тому простятся его прошлые грехи». Абу Дауд сказал: «Так же передал это Яхья ибн Абу Касир от Абу Салямы, и Мухаммад ибн Амр от Абу Салямы».

Нам передал Махлад ибн Халид, нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Амра ибн Муслима, от Икримы — думаю, от Абу Хурайры, — что Пророк ﷺ сказал: «За утаённого заблудившегося верблюда (найденного и скрытого от хозяина) — возмещение его стоимости и ещё столько же сверху».

Нам передали аль-Хасан ибн Али, Махлад ибн Халид и Мухаммад ибн Яхья — по смыслу одинаково — они сказали: нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, что Муавия сказал ему: «Разве ты не знаешь, что я подстриг волосы Посланнику Аллаха ﷺ наконечником стрелы бедуина на Марве?» Аль-Хасан в своём хадисе добавил: «во время его хаджа».

Нам передал Махляд ибн Халид, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Мамар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что ему сообщили о словах Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Хиджр частично относится к Дому (Каабе)». Ибн Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я полагаю, что если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, то, думаю, Посланник Аллаха ﷺ не касался этих двух углов только потому, что они не находятся на основании Дома, и люди совершали таваф позади Хиджра только по этой причине».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Шабаба; и (в другой цепочке) нам передал Махлад ибн Халид — смысл тот же: нам сообщил Усман ибн Умар от Ибн Абу Зиба, от аз-Зухри, с иснадом Ибн Ханбаля, от Хаммада, и с тем же смыслом он сказал: «(Он совершил обе молитвы) с одной икамой на каждую молитву и не объявил азан к первой (из них), и не произнёс тасбих после ни одной из них». Махлад сказал: «Он не объявил азан ни к одной из них».

Нам передали Махлад ибн Халид, аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн Абу ас-Сарий — с единым смыслом, — они сказали: нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж от Сафвана ибн Сулайма, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от человека из ансаров, — Ибн Абу ас-Сарий сказал: «из числа сподвижников Пророка ﷺ», не сказав «из ансаров», — затем все они сошлись на том, что его звали Басра, — он сказал: «Я женился на девушке-девственнице, укрытой от людей, а когда вошёл к ней, оказалось, что она беременна». Пророк ﷺ сказал: «Ей полагается махр за то, чем ты воспользовался из её тела, а ребёнок — раб для тебя. А когда она родит...» Аль-Хасан сказал: «...подвергни её бичеванию», а Ибн Абу ас-Сарий сказал: «подвергните её бичеванию» — или сказал: «...примените к ней хадд». Абу Дауд сказал: этот хадис передал Катада от Са‘ида ибн Язида, от Ибн аль-Мусаййаба, и передал его Йахья ибн Абу Касир от Язида ибн Нуайма, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, и Атаа аль-Хурасани от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба — все они передали его без указания на сподвижника (мурсаль). А в хадисе Йахьи ибн Абу Касира говорится, что Басра ибн Актхам женился на женщине, и все они в своём хадисе сказали, что он сделал ребёнка своим рабом.

Нам передал Мухляд ибн Халид аш-Шуайри, нам передал Суфьян, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ибн Аббаса: что Пророк ﷺ, когда велел двум супругам, обвинявшим друг друга в прелюбодеянии, совершить взаимное проклятие (лиан), велел одному человеку положить руку на рот произносящего клятву при пятом свидетельстве, говоря: «Это обязывающее (свидетельство, влекущее наказание)».

Нам передал Махлад ибн Халид, нам передал Абд-ар-Раззак, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Убайдуллаха, который сказал: Марван послал к Фатиме и спросил её, и она сообщила ему, что была замужем за Абу Хафсом. Пророк ﷺ назначил Али ибн Абу Талиба начальником над частью Йемена, и муж её отправился с ним. Он послал ей (весть о) последнем разводе, который у него оставался (для неё), и велел Аяшу ибн Абу Раби‘а и аль-Харису ибн Хишаму содержать её. Они сказали: «Клянёмся Аллахом, ей не полагается нафака (содержание), если только она не беременна». Она пришла к Пророку ﷺ, и он сказал: «Тебе не полагается нафака, если только ты не беременна». Она попросила у него разрешения переселиться (из дома мужа), и он разрешил ей. Она спросила: «Куда мне переселиться, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «К Ибн Умм Мактуму». Тот был слепым, она снимала при нём одежду, и он не видел её. Она оставалась там, пока не истекла её идда, и Пророк ﷺ выдал её замуж за Усаму. Кабиса вернулся к Марвану и сообщил ему об этом. Марван сказал: «Мы не слышали этот хадис ни от кого, кроме женщины, и мы будем придерживаться того порядка, который застали у людей». Когда до Фатимы дошло это, она сказала: «Между мной и вами — Книга Аллаха». Аллах Всевышний сказал: «Разводитесь с ними для (начала) их идды...» до слов «...ты не знаешь, быть может, Аллах создаст после этого новое обстоятельство» [65:1]. Она сказала: «Какое же новое обстоятельство может произойти после трёх (разводов)?» Абу Дауд сказал: «Так же передал этот хадис Юнус от аз-Зухри. А аз-Зубайди передал оба хадиса вместе: хадис Убайдуллаха — в смысле, (переданном) Ма‘маром, и хадис Абу Салямы — в смысле, (переданном) Укайлем. А Мухаммад ибн Исхак передал от аз-Зухри, что Кабиса ибн Зувайб рассказал ему нечто по смыслу, указывающее на сообщение Убайдуллаха ибн Абдуллаха, где было сказано: «И Кабиса вернулся к Марвану и сообщил ему об этом»»