عَطَاءٌ

Нам передал Муса, то есть ибн Исмаил, нам передал Хаммад, то есть ибн Салама, нам сообщил Ата аль-Хурасани, от Йахьи ибн Я‘мара, от Аммара ибн Ясира, что Пророк ﷺ разрешил находящемуся в состоянии большого ритуального осквернения, если он захочет поесть, попить или поспать, совершить малое омовение. Абу Дауд сказал: «Между Йахьей ибн Я‘маром и Аммаром ибн Ясиром в этом хадисе есть (еще один) человек». А Али ибн Абу Талиб, Ибн Умар и Абдуллах ибн Амр говорили: «Находящийся в состоянии большого ритуального осквернения, если хочет поесть, совершает малое омовение»

Нам передал Абу Тауба ар-Рабиʻ ибн Нафиʻ, ему передал Абдуль-Азиз ибн Абдуль-Малик аль-Курайши, ему передал Атаʼ аль-Хурасани от аль-Мугиры ибн Шуʻбы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть имам не совершает молитву на том месте, где он [уже] молился, пока не перейдёт [на другое]». Абу Дауд сказал: Атаʼ аль-Хурасани не застал аль-Мугиру ибн Шуʻбу.

Нам передал Ибрахим ибн Муса, нам сообщил Иса, нам передал Абд ар-Рахман ибн Йазид ибн Джабир, сказал: мне передал Ата аль-Хурасани от вольноотпущенника его жены Умм Усман, который сказал: я слышал, как Али (да будет доволен им Аллах) на минбаре Куфы говорил: «Когда наступает день пятницы, шайтаны выходят с утра со своими знамёнами на рынки и забрасывают людей всякими отвлекающими предлогами, удерживая их от пятничной молитвы. А ангелы выходят с утра и садятся у дверей мечети, записывая пришедшего в первый час, и пришедшего во второй час, — и так до тех пор, пока не выйдет имам. Если человек сядет там, откуда сможет и слушать, и смотреть, и будет молчать, не говоря пустого, — ему достанутся две доли награды. А если он сядет в отдалении, откуда не слышит, но будет молчать и не говорить пустого, — ему достанется одна доля награды. А если он сядет там, откуда может и слушать, и смотреть, но станет говорить пустое и не будет молчать, — ему достанется одна доля греха. А кто скажет в пятницу своему соседу: «Тише!» — тот уже сказал пустое, а кто сказал пустое, тому нет никакой награды за эту его пятницу». Потом он в конце этого говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил это». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передал аль-Валид ибн Муслим от Ибн Джабира, и он сказал: «ар-рабаиб», и сказал: «вольноотпущенник его жены Умм Усман ибн Ата»».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Хайва ибн Шурайх. (Другая цепочка передачи): нам передал Джафар ибн Мусафир ат-Тиннисий, нам передал Абдуллах ибн Йахья аль-Буруллуси, нам передал Хайва ибн Шурайх от Исхака Абу Абд ар-Рахмана, — Сулейман сказал: от Абу Абд ар-Рахмана аль-Хурасани, — что Ата аль-Хурасани передал ему, что Нафи передал ему от Ибн Умара, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Если вы станете торговать по системе ‘ина, возьмётесь за хвосты коров, будете довольны земледелием и оставите джихад, Аллах наведёт на вас унижение, которое Он не снимет, пока вы не вернётесь к своей религии»». Абу Дауд сказал: «Сообщение принадлежит Джафару, и это его формулировка»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам сообщил Ата аль-Хурасани от Йахьи ибн Йа‘мара от Аммара ибн Ясира, который сказал: «Я прибыл к своей семье ночью, а руки мои были потрескавшимися, и они намазали меня шафраном. Утром я пришёл к Пророку ﷺ и поприветствовал его, но он не ответил мне на приветствие и не поприветствовал меня радушно, и сказал: «Иди и смой это с себя». Я пошёл и смыл это, затем пришёл, но на мне ещё остался след от него, и я поприветствовал его, но он не ответил мне на приветствие и не поприветствовал меня радушно, и сказал: «Иди и смой это с себя». Я пошёл и смыл это, затем пришёл и поприветствовал его, и он ответил мне на приветствие и поприветствовал меня радушно, и сказал: «Поистине, ангелы не присутствуют на похоронах неверующего с добром, и не присутствуют возле обмазавшегося шафраном, и не присутствуют возле находящегося в состоянии большого ритуального осквернения (джанаба)»». Он сказал: «И он разрешил находящемуся в состоянии джанаба, если он хочет спать, есть или пить, совершить малое омовение»

Нам передал Наср ибн Али, нам передал Мухаммад ибн Бакр, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Умар ибн Ата ибн Абу аль-Хувар, что он слышал, как Яхья ибн Йамар передавал со слов человека, который сообщил ему, от Аммара ибн Ясира — Умар (ибн Ата) утверждал, что Яхья назвал того человека, но Умар забыл его имя, — что Аммар сказал: «Я разукрасил (свой рассказ) этой историей, тогда как первая (версия) намного полнее — в ней упоминается полное омовение». Он сказал: «Я спросил Умара: «А были ли они в состоянии ихрама?» Он ответил: «Нет, люди были оседлыми»»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам сообщил Атаа аль-Хурасани от Яхьи ибн Я‘мара, от Аммара ибн Ясира, который сказал: «Я пришёл к своей семье, а руки мои были потрескавшимися, и они умастили меня шафраном. Утром я отправился к Пророку ﷺ и поприветствовал его, но он не ответил мне приветствием и сказал: «Иди и смой это с себя»».

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Кабиса от Хаммада ибн Салямы, от Атаа аль-Хурасани, от Яхьи ибн Ямара, от Аммара, что Пророк ﷺ разрешил находящемуся в состоянии большого осквернения, если он хочет есть, пить или спать, совершить малое омовение, подобное тому, что совершается для молитвы. Этот хадис — хороший, достоверный.

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, сказав: нам передал Бишр ибн Умар, сказав: нам передал Шуайб ибн Рузайк, известный как Абу Шайба, сказав: нам передал Ата аль-Хурасани от Аты ибн Абу Рабаха, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Есть два глаза, которых не коснётся Огонь: глаз, плакавший из страха перед Аллахом, и глаз, проведший ночь на страже на пути Аллаха»». В этой главе есть также хадисы от Усмана и Абу Райханы. Хадис Ибн Аббаса — хороший (хасан), редкий (гариб); мы знаем его только через передачу Шуайба ибн Рузайка.

«Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о женщине, которая видит во сне то, что видит спящий мужчина. Он сказал: «Если она увидит выделения, пусть совершит полное омовение»».

Умар сказал Сухайбу: «Что это я вижу на тебе золотой перстень?» Сухайб ответил: «Его видел тот, кто лучше тебя, и не осудил меня за это». Умар спросил: «Кто это?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ».

Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Хафс ибн Умар от Усмана ибн Ата, от его отца, от Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, за учёного просят прощения те, кто на небесах, и те, кто на земле, вплоть до рыб в море»».

Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, он сказал: передал нам Умар ибн Убайд от Умара ибн аль-Мусанны, от Атаа аль-Хурасани, от Анаса, который сказал: «Я был с Пророком ﷺ в пути. Он отошёл в сторону по нужде, а потом вернулся и попросил принести воду для омовения, и совершил малое омовение».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал Умар ибн Убайд ат-Танафиси, сказал: нам передал Умар ибн аль-Мусанна от Атаа аль-Хурасани от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я был с Посланником Аллаха ﷺ в пути, и он сказал: «Есть ли вода?» Он совершил малое омовение и обтёр свои сапоги (хуффы), затем догнал войско и возглавил их в молитве в качестве имама».

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказав: нам передал Кутайба, сказав: нам передал Ибн Вахб от Усмана ибн Атаа от его отца от аль-Мугиры ибн Шубы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть имам не молится на том месте, где он совершил обязательную молитву, пока не отойдёт от него». Нам передал Касир ибн Убайд аль-Химси, сказав: нам передал Бакия от Абу Абд ар-Рахмана ат-Тамими от Усмана ибн Атаа от его отца от аль-Мугиры от Пророка ﷺ подобное этому.