مخلد بن يزيد

Нам передал Мухаммад, сказал: нам сообщил Мухляд ибн Язид, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: я слышал Нафи‘а, он говорил: я слышал Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), он говорил: «Пророк ﷺ запретил человеку поднимать своего брата с его места и садиться на него». Я спросил Нафи‘а: «Это касается пятничной молитвы?» Он ответил: «И пятничной, и не только»

«Абу Муса аль-Ашари попросил разрешения войти к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), но ему не позволили — казалось, тот был занят. Абу Муса вернулся. Когда Умар освободился, он сказал: «Разве я не слышал голос Абдуллаха ибн Кайса? Позовите его». Ему сказали: «Он уже ушёл». Тогда Умар позвал его, и Абу Муса сказал: «Нам было велено так поступать». Умар сказал: «Приведи мне на это доказательство». Абу Муса пошёл в собрание ансаров и спросил их. Они сказали: «Никто не засвидетельствует тебе это, кроме самого младшего из нас — Абу Са‘ида аль-Худри». Он привёл с собой Абу Са‘ида аль-Худри. Умар сказал: «Неужели от меня было скрыто что-то из повелений Посланника Аллаха ﷺ? Меня отвлекла торговля на рынках»» — то есть выход на торговые дела.

«Один человек из числа ансаров судился с аз-Зубайром из-за оросительных канав в аль-Харре, которыми поливали пальмы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Полей, о Зубайр», — и велел ему поступить по-доброму, — «а затем пусти воду к своему соседу». Ансарит сказал: «(Ты говоришь так,) потому что он сын твоей тётки?!» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось в цвете, и он сказал: «Полей, а затем удерживай воду, пока она не дойдёт до оград, и отдай ему его право полностью». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними» [4:65]»». Ибн Шихаб сказал мне: «Ансары и люди определили слова Пророка ﷺ «полей, а затем удерживай, пока не дойдёт до оград» так, что это (означало удерживать воду) до уровня щиколоток».

«У Са‘да ибн Убады (да будет доволен им Аллах) умерла мать, когда он был в отъезде и не был рядом с ней. Он сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, а я был в отъезде от неё. Принесёт ли ей пользу что-либо, если я подам милостыню от её имени?» Пророк ﷺ сказал: «Да». Тогда он сказал: «Я свидетельствую перед тобой, что мой сад аль-Михраф — милостыня за неё»».

Нам передал Мухаммад ибн Салям, нам сообщил Махлад, нам сообщил Ибн Джурайдж, который сказал: мне сообщил Муса ибн Укба от Нафи‘, который сказал: сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ. И последовал за ним (в передаче) Абу Асим от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщил Муса ибн Укба от Нафи‘ от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда Аллах любит раба, Он призывает Джибриля: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его». И Джибриль возлюбит его, затем Джибриль возвещает среди жителей небес: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его». И жители небес полюбят его, затем ему устанавливается приятие на земле»

«Я набила для Пророка ﷺ подушку, на которой были изображения, — она была похожа на маленькую подушечку (нумрука). Он пришёл, встал между двумя дверьми, и его лицо стало меняться. Я сказала: «Что с нами, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Что с этой подушкой?» Я сказала: «Подушка, которую я сделала для тебя, чтобы ты прилёг на неё». Он сказал: «Разве ты не знаешь, что ангелы не входят в дом, в котором есть изображение, и что тот, кто сделал изображение, будет наказан в День воскресения? Ему будет сказано: «Оживите то, что вы создали»»».

«Мы совершали военный поход с Пророком ﷺ, и к нему присоединились люди из мухаджиров, так что их стало много. Среди мухаджиров был один шутник, и он ударил сзади одного ансара. Ансар сильно разгневался, так что они стали звать друг друга на помощь. Ансар сказал: «О ансары!» — а мухаджир сказал: «О мухаджиры!» Пророк ﷺ вышел и сказал: «Что это за клич времён невежества?» Затем спросил: «Что с ними случилось?» Ему сообщили о том, что мухаджир ударил ансара сзади. Пророк ﷺ сказал: «Оставьте это, ибо это дурное дело». А Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль сказал: «Они позвали друг друга на помощь против нас? Если мы вернёмся в Медину, самый почитаемый непременно изгонит из неё самого униженного!» Умар сказал: «О Посланник Аллаха, не убить ли нам этого нечестивца — Абдуллаха?» Пророк ﷺ сказал: «Пусть люди не говорят, что он убивал своих товарищей»».

Мне передал Мухаммад, сказал: мне сообщил Махлад: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Ибн Шихаб, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ запретил полностью обёртываться в одну одежду, не оставляя выхода для рук (иштималь ас-самма), а также запретил мужчине сидеть на корточках, обхватив колени, в одной одежде, не прикрывающей его срамные части.

«Он запрещал къаза‘ (выстригание волос местами, при котором на голове оставляют отдельные пучки)». Убайдуллах сказал: «Я спросил: что такое къаза‘?» И Убайдуллах показал нам, сказав: «Когда мальчику выстригают волосы и оставляют волосы вот здесь, и здесь, и здесь», — и Убайдуллах показал нам на его чуб и на обе стороны головы. Убайдуллаху сказали: «А девочка и мальчик [в этом отличаются]?» Он ответил: «Не знаю, так было сказано: «ребёнок»». Убайдуллах сказал: «Я снова спросил его, и он сказал: «Что касается кусса и кафа (пучка волос на макушке и волос на затылке) для мальчика, то в них нет ничего плохого. А къаза‘ — это когда на чубе оставляют волосы, а на остальной части головы их нет, а также когда выстригают то с одной стороны головы, то с другой»»

Нам передал Мухаммад ибн Салям, нам сообщил Махлад ибн Язид, нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал Ибн Шихаб: мне сообщил Яхья ибн Урва, что он слышал, как Урва говорил: Аиша сказала: «Люди спросили Посланника Аллаха ﷺ о прорицателях, и Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Они — ничто». Они сказали: «О Посланник Аллаха, но иногда они рассказывают о чём-то, что оказывается правдой». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это то слово истины, которое джинн похищает и передаёт на ухо своему близкому (прорицателю), передавая его так, как кудахчет курица, а они смешивают к нему более ста ложных прибавлений»».

Нам передал Мухаммад: нам сообщил Мяхляд: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Зияд, что он слышал Сабита, вольноотпущенника Абд ар-Рахмана ибн Зейда, который слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий пешком приветствует сидящего, а меньшая по числу группа приветствует бóльшую».

«Если бы у сына Адама было богатство, подобное целой долине, он всё равно возжелал бы иметь ещё столько же. Не наполнит взор сына Адама ничего, кроме земли (могилы), и Аллах принимает покаяние того, кто обращается к Нему с покаянием». Ибн Аббас сказал: «Я не знаю, из Корана это или нет». Он сказал: «И я слышал, как Ибн аз-Зубайр говорил это на минбаре».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали. Нам сообщил Махлад ибн Язид аль-Джазари. Нам передал Ибн Джурайдж. Мне сообщил Ата от Джабира ибн Абдуллаха: Посланник Аллаха ﷺ запретил мухабару, мухакалю и музабану, а также продажу плодов, пока они не созреют (не станут пригодны для еды). И плоды не продаются иначе как за дирхемы и динары, кроме арая. Ата сказал: Джабир разъяснил нам это, сказал: «Что касается мухабары, то это когда человек отдаёт незасеянную землю другому человеку, чтобы тот обрабатывал её за свой счёт, а затем забирает часть урожая». И он полагал, что музабана — это продажа свежих фиников на пальме за сушёные финики с измерением по объёму. А мухакаля в отношении посевов происходит подобным образом: продажа стоящего на корню посева за зерно с измерением по объёму

Нам передал Йакуб ибн Ка‘б аль-Антаки, нам передал Махлад ибн Йазид, нам передал Ибн Джурайдж, от Атаа, от Джабира, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ уселся (на минбаре) в пятницу, он сказал: «Садитесь». Ибн Мас‘уд услышал это и сел у двери мечети. Посланник Аллаха ﷺ увидел его и сказал: «Подойди, о Абдуллах ибн Мас‘уд». Абу Дауд сказал: «Этот хадис известен как мурсаль; люди передавали его от Атаа, от Пророка ﷺ, а Махлад — шейх (слабый передатчик)».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, ему передали Махлад ибн Язид и Яхья ибн Закарийя от Ибн Джурайджа, от Икримы ибн Халида, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил умру до того, как совершил хадж».