محمد بن عباد بن جعفر

«Я спросил Джабира (да будет доволен им Аллах): «Запрещал ли Пророк ﷺ пост в день пятницы?» Он ответил: «Да»». Другие передатчики, помимо Абу Асима, добавили: «...если постящийся выделяет этот день отдельно».

Он слышал, как Ибн Аббас читал: «Разве не они закрывают от меня свои груди?» [11:5]. Он сказал: «Я спросил его об этом, и он ответил: «Были люди, которые стыдились оголяться при отправлении нужды, чтобы небо не видело их, и стыдились совокупляться со своими жёнами, чтобы небо не видело их. И об этом было ниспослано это откровение»».

Ибн Аббас прочитал: «Разве не они склоняют грудИ свои». Я спросил: «О Абу аль-Аббас, что значит «склоняют грудИ свои»?» Он ответил: «Мужчина вступал в близость со своей женой и стыдился, или уединялся по нужде и стыдился, и был ниспослан аят: «Разве не они склоняют свои груди»» [11:5].

И нам передали Харун ибн Абдуллах. Нам передал Хаджжадж ибн Мухаммад, от Ибн Джурайджа. По другой цепочке: он сказал, и мне передал Мухаммад ибн Рафи‘ (их формулировки были близки) — нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Он сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Аббад ибн Джа‘фар говорил: мне сообщили Абу Салама ибн Суфьян, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас и Абдуллах ибн аль-Мусайиб аль-Абиди, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «Пророк ﷺ провёл для нас утреннюю молитву в Мекке и начал читать суру «Верующие». Когда дошёл до упоминания Мусы и Харуна — или упоминания Исы (Мухаммад ибн Аббад сомневался в этом, или же передатчики разошлись относительно него), — Пророка ﷺ охватил кашель, и он совершил поясной поклон». А Абдуллах ибн ас-Саиб присутствовал при этом. А в хадисе Абд ар-Раззака сказано: «Он сократил (чтение) и совершил поясной поклон». И в его хадисе сказано: «Абдуллах ибн Амр», без добавления «ибн аль-Ас».

Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд-ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Абд-аль-Хамид ибн Джубайр ибн Шейба, что ему сообщил Мухаммад ибн Аббад ибн Джа‘фар, что он спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), и тот передал подобное этому от Пророка ﷺ.

Нам передал Амр ан-Накид. Нам передал Суфьян ибн Уяйна от Абд аль-Хамида ибн Джубайра, от Мухаммада ибн Аббада ибн Джафара: «Я спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими), когда он совершал таваф вокруг Дома: «Запрещал ли Посланник Аллаха ﷺ поститься в пятницу?» Он ответил: «Да, клянусь Господом этого Дома!»»

Нам передал Амр ан-Накид. Нам передал Суфьян ибн Уяйна от Абд аль-Хамида ибн Джубайра, от Мухаммада ибн Аббада ибн Джафара: «Я спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими), когда он совершал таваф вокруг Дома: «Запрещал ли Посланник Аллаха ﷺ поститься в пятницу?» Он ответил: «Да, клянусь Господом этого Дома!»»

Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд-ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Абд-аль-Хамид ибн Джубайр ибн Шейба, что ему сообщил Мухаммад ибн Аббад ибн Джа‘фар, что он спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), и тот передал подобное этому от Пророка ﷺ.

Мне передали Мухаммад ибн Хатим, Харун ибн Абдуллах и Ибн Абу Халаф — их слова близки друг к другу. Они сказали: нам передал Раух ибн Убада. Нам передал Ибн Джурайдж. Он сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар говорил: «Я велел Муслиму ибн Ясару, вольноотпущеннику Нафи‘а ибн Абд аль-Хариса, спросить Ибн Умара». Он сказал, — а я сидел между ними двумя: «Слышал ли ты от Пророка ﷺ что-нибудь о том, кто тащит по земле нижнюю одежду из горделивости?» Он ответил: «Я слышал, как он говорил: «Аллах не взглянет на него в День воскресения»».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб, сказав: нам передал Ваки‘ от Суфьяна, от Зияда ибн Исма‘иля, от Мухаммада ибн Аббада ибн Джа‘фара аль-Махзуми, от Абу Хурайры, который сказал: Пришли многобожники из курайшитов, споря с Посланником Аллаха ﷺ о предопределении. Тогда был ниспослан аят: «В тот день, когда их поволокут в Огонь лицом вниз: «Вкусите прикосновение Сакара! Поистине, Мы сотворили всякую вещь по предопределению»» [54:48-49].

Нам передали Мухаммад ибн аль-Аля, Усман ибн Абу Шейба, аль-Хасан ибн Али и другие; они сказали: нам передал Абу Усама от аль-Валида ибн Касира, от Мухаммада ибн Джаʻфара ибн аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, который сказал: Посланника Аллаха ﷺ спросили о воде и о том, что попадает в неё от животных и хищных зверей, и он ﷺ сказал: «Если воды две кулли (мера объёма), она не несёт скверны». Абу Дауд сказал: это формулировка Ибн аль-Аля. А Усман и аль-Хасан ибн Али сказали: от Мухаммада ибн Аббада ибн Джаʻфара. Абу Дауд сказал: и это верно. Нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Хаммад. И нам передал Абу Камиль: нам передал Язид, то есть ибн Зурайʻ, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Джаʻфара — Абу Камиль сказал: ибн аз-Зубайра, — от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, что Посланника Аллаха ﷺ спросили о воде, находящейся в пустынной местности, и он привёл сообщение в том же смысле.

Нам передал Мусаддад, нам передал Йахья от Ибн Джурайджа, мне передал Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар, от Ибн Суфьяна, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ, когда он молился в день покорения (Мекки), и он положил свои сандалии слева от себя».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передали Абд ар-Раззак и Абу Асим, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар говорил: мне сообщили Абу Салама ибн Суфьян, Абдуллах ибн аль-Мусайиб аль-Абиди и Абдуллах ибн Амр от Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву в Мекке и начал читать суру «аль-Муминун», пока не дошёл до упоминания Мусы и Харуна — или упоминания Мусы и Исы ибн Аббада (передатчик сомневается, либо передатчики разошлись в этом) — тут Посланника Аллаха ﷺ одолел кашель, и он прервал чтение, а затем совершил поясной поклон». А Абдуллах ибн ас-Саиб присутствовал при этом.

Нам передал Юсуф ибн Иса, сказал: нам передал Вакиа, сказал: нам передал Ибрахим ибн Язид от Мухаммада ибн Аббада ибн Джафара, от Ибн Умара, который сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, что делает хадж обязательным?» Он ответил: «Припасы и верховое животное»». Этот хадис — хороший (хасан), и по нему действуют учёные: если человек владеет припасами и верховым животным, хадж становится для него обязательным. Ибрахим — это Ибрахим ибн Язид аль-Хузи аль-Макки, о котором некоторые учёные высказывались с точки зрения его памяти.

Нам передал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: нам передал Вакиʻ от Суфьяна ас-Саври, от Зияда ибн Исмаиля, от Мухаммада ибн Аббада ибн Джаʻфара аль-Махзуми, от Абу Хурайры, который сказал: многобожники из племени Курайш пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, споря о предопределении, и тогда был ниспослан этот аят: «В тот день, когда их поволокут в Огонь на их лицах: «Вкусите прикосновение Сакара! Поистине, всякую вещь Мы сотворили по предопределению»» [54:49]. Это хадис хороший, достоверный.