عبد الله بن يوسف

Аль-Харис ибн Хишам (да будет доволен им Аллах) спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, как к тебе приходит откровение?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Иногда оно приходит ко мне подобно звону колокола, и это для меня тяжелее всего; затем оно отступает от меня, а я уже запомнил то, что было сказано. А иногда ангел является мне в облике мужчины и говорит со мной, и я запоминаю то, что он говорит». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я видела, как на него сходило откровение в очень холодный день, а затем оно отступало от него, и лоб его был покрыт обильным потом».

«Однажды, когда я шёл, я вдруг услышал голос с неба. Я поднял взор, и вот — ангел, который приходил ко мне на (горе) Хира, сидит на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «О закутавшийся! Встань и увещевай»» — до слов Его: «…и скверну оставь» [74:1-5]. С тех пор откровение участилось и стало непрерывным». «Это подтвердили Абдуллах ибн Юсуф и Абу Салих, а также Хиляль ибн Раддад — от аз-Зухри. А Юнус и Ма‘мар сказали: «его плечи (бавадир)».

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф, он сказал: нам сообщил Малик ибн Анас от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо человека из ансаров, который наставлял своего брата насчёт стыдливости (упрекая его за неё), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Оставь его, ведь стыдливость — часть веры›».

«Однажды мы сидели с Пророком ﷺ в мечети, когда вошёл человек на верблюде. Он опустил его на колени в мечети, затем стреножил его, а после сказал им: «Кто из вас Мухаммад?» А Пророк ﷺ полулежал среди них. Мы сказали: «Вот этот белолицый, полулежащий». Тогда человек сказал ему: «О сын Абд аль-Мутталиба!» Пророк ﷺ ответил ему: «Я уже ответил тебе». Человек сказал Пророку ﷺ: «Поистине, я собираюсь спросить тебя и буду строг с тобой в вопросе, так не держи на меня зла за это». Он сказал: «Спрашивай о том, что тебе угодно». Тот сказал: «Заклинаю тебя твоим Господом и Господом тех, кто был до тебя: Аллах ли послал тебя ко всем людям?» Он ответил: «О Аллах, да». Тот сказал: «Заклинаю тебя Аллахом: Аллах ли повелел тебе, чтобы мы совершали пять молитв днём и ночью?» Он ответил: «О Аллах, да». Тот сказал: «Заклинаю тебя Аллахом: Аллах ли повелел тебе, чтобы мы постились этот месяц из года?» Он ответил: «О Аллах, да». Тот сказал: «Заклинаю тебя Аллахом: Аллах ли повелел тебе брать эту милостыню с наших богатых и раздавать её нашим бедным?» Пророк ﷺ ответил: «О Аллах, да». Тогда человек сказал: «Я уверовал в то, с чем ты пришёл, и я — посланник тех из моего народа, кто остался позади меня. Я — Дымам ибн Са‘ляба, брат бану Са‘д ибн Бакр»». Это передали Муса и Али ибн Абд аль-Хамид от Сулеймана, от Сабита, от Анаса, от Пророка ﷺ, таким же образом

Он сказал Амру ибн Са‘иду, когда тот отправлял войска в Мекку: «Позволь мне, о эмир, рассказать тебе слово, с которым выступил Пророк ﷺ на следующий день после покорения Мекки. Его услышали мои уши, сохранило моё сердце, и увидели мои глаза, когда он произносил его: он восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, затем сказал: «Поистине, Мекку сделал заповедной Аллах, а не люди сделали её заповедной. Посему не дозволено человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, проливать в ней кровь и рубить в ней дерево. Если же кто-нибудь станет оправдывать себя тем, что Посланник Аллаха ﷺ сражался в ней, то скажите: поистине, Аллах дозволил это Своему Посланнику, а вам не дозволил. Мне же было дозволено это лишь на один час дня, а затем неприкосновенность её вернулась сегодня такой же, какой была вчера. И пусть присутствующий донесёт до отсутствующего»». И было сказано Абу Шурайху: «Что сказал Амр?» Он ответил: «Я знаю больше тебя, о Абу Шурайх: он не укроет ни ослушника, ни бежавшего, пролив кровь, ни бежавшего, совершив проступок».

«Он говорил: «Некоторые люди говорят: когда садишься по нужде, не поворачивайся лицом ни к кибле, ни к Байт аль-Макдису!» На это Абдуллах ибн Умар сказал: «Однажды я поднялся на крышу нашего дома и увидел Посланника Аллаха ﷺ, сидящего на двух кирпичах лицом к Байт аль-Макдису, справляющим нужду»». И он сказал: «Может быть, ты из тех, кто молится, сидя на бёдрах?» Я ответил: «Не знаю, клянусь Аллахом». Малик сказал: «Он имеет в виду того, кто молится, не отрываясь от земли, — совершает земной поклон, прижимаясь к земле».

«Когда кто-либо из вас совершает малое омовение, пусть втянет воду в нос, а затем высморкается. А кто очищается камешками, пусть делает это нечётным числом раз. И когда кто-либо из вас пробуждается от сна, пусть омоет руку, прежде чем опустить её в воду для омовения, ибо никто из вас не знает, где была его рука ночью».

«О Абу Абдуррахман! Я вижу, что ты делаешь четыре вещи, которых я не видел ни у кого из твоих товарищей». Он спросил: «А что это, о Ибн Джурайдж?» Тот сказал: «Я вижу, что ты касаешься из углов (Каабы) только двух йеменских, я вижу, что ты носишь сандалии из выделанной кожи, я вижу, что ты красишься желтизной, и я вижу, что когда ты находишься в Мекке, люди вступают в ихрам, увидев новый месяц, а ты не вступаешь в ихрам, пока не наступит день Тарвия». Абдуллах сказал: «Что касается углов — я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских. Что касается сандалий из выделанной кожи — я видел, что Посланник Аллаха ﷺ носил сандалии, в которых не было волос, и совершал в них малое омовение, и мне нравится носить их. Что касается желтизны — я видел, что Посланник Аллаха ﷺ красился ею, и мне нравится краситься ею. Что касается вступления в ихрам — я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ вступал в ихрам, пока не начинала двигаться его верховая верблюдица».

«Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда наступило время послеполуденной молитвы. Люди стали искать воду для омовения, но не нашли её. Тогда Посланнику Аллаха ﷺ принесли воду для омовения. Посланник Аллаха ﷺ положил руку в этот сосуд и велел людям совершать омовение из него». Он сказал: «И я увидел, как вода забила ключом из-под его пальцев, так что омовение совершили все, до последнего из них».

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф, от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если собака напьётся из сосуда кого-либо из вас, пусть он вымоет его семь раз».

Однажды один человек сказал Абдуллаху ибн Зайду — деду Амра ибн Яхьи: «Можешь ли ты показать мне, как совершал малое омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Абдуллах ибн Зайд ответил: «Да». Он попросил принести воды, вылил её на руки и вымыл их два раза, затем прополоскал рот и очистил нос три раза, затем умыл лицо три раза, затем вымыл руки до локтей по два раза каждую, затем провёл руками по голове — провёл ими вперёд и назад: начал с передней части головы и довёл руки до затылка, затем вернул их к тому месту, с которого начал, — затем вымыл ноги.

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф, он сказал: нам сообщил Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Мужчины и женщины совершали малое омовение во времена Посланника Аллаха ﷺ вместе»

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф, сказал: нам сообщил Малик от Зайда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абдуллаха ибн Аббаса, что «Посланник Аллаха ﷺ съел баранью лопатку, а затем помолился, не совершив (нового) омовения».

«Он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ в год [похода на] Хайбар, и когда они были в Сахба — а это ближайшее к Хайбару место, — он совершил молитву аср, затем попросил принести дорожные припасы, но принесли только толчёный ячмень (савик). Он велел его размочить, и Посланник Аллаха ﷺ поел, и мы поели. Затем он встал на молитву магриб, и он прополоскал рот, и мы прополоскали рот, затем он совершил молитву, не совершив малого омовения».

«Если кто-то из вас задремлет во время молитвы, пусть поспит, пока сон не пройдёт от него, ибо, поистине, когда кто-то из вас молится в дремотном состоянии, он не осознаёт этого — быть может, он хочет попросить прощения, а вместо этого проклянёт самого себя»