إبراهيم بن حمزة

Нам передал Ибрахим ибн Хамза, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д от Салиха, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, сказал: мне сообщил Абу Суфьян: «Ираклий сказал ему: я спросил тебя, увеличиваются они (числом) или уменьшаются, и ты утверждал, что они увеличиваются — такова же вера, пока не станет полной. И я спросил тебя, отступается ли кто-нибудь от своей религии из отвращения к ней после того, как войдёт в неё, и ты утверждал, что нет — такова же вера, когда её отрада смешается с сердцами: никто не станет питать к ней отвращения».

Нам передал Ибрахим ибн Хамза, сказал: мне передали Ибн Абу Хазим и ад-Дараварди от Язида, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры: он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Что вы думаете, если бы у дверей одного из вас была река, и он омывался бы в ней пять раз каждый день, — осталось бы на нём что-нибудь из грязи?» Они сказали: «Не осталось бы на нём никакой грязи». Он сказал: «Таковы и пять молитв — Аллах стирает ими грехи».

«Не поститесь непрерывно (васль), а если кто-то из вас захочет поститься непрерывно, пусть постится до предрассветной трапезы». Они сказали: «Но ведь ты, о Посланник Аллаха, постишься непрерывно!» Он сказал: «Я не таков, как вы: поистине, я провожу ночь так, что меня кормит Тот, Кто кормит меня, и поит Тот, Кто поит меня».

«Посланник Аллаха ﷺ обычно уединялся (совершал итикаф) в мечети в течение средней десятидневки Рамадана. Когда наступал вечер после того, как проходили двадцать ночей и наступала ночь двадцать первого, он возвращался в свой дом, и возвращались с ним те, кто уединялся вместе с ним. И вот однажды в том месяце он остался и в ту ночь, когда обычно возвращался. Тогда он обратился к людям с проповедью и повелел им то, что было угодно Аллаху, а затем сказал: «Я имел обычай уединяться в эту десятидневку, но затем мне пришло на ум уединиться в эти последние десять ночей. Кто уединялся со мной, пусть останется на своём месте уединения. Мне было показано, в какую ночь это (Ляйлят аль-кадр), а потом я забыл об этом. Ищите её в последних десяти ночах, ищите её в каждую нечётную ночь. И я видел себя совершающим земной поклон в воде и глине». И в ту ночь небо разразилось дождём, и пошёл дождь, и мечеть протекла на месте молитвы Пророка ﷺ в ночь двадцать первого. Мои глаза увидели это — я смотрел на него, когда он вышел после утренней молитвы, и лицо его было покрыто глиной и водой».

Нам передал Ибрахим ибн Хамза: нам передал Ибрахим ибн Са‘д от Салиха, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха: Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщил ему, сказав: мне сообщил Абу Суфьян: «Ираклий сказал ему: Я спросил тебя, что он вам велит, и ты утверждал, что он велит вам молитву, правдивость, целомудрие, верность договору и возвращение доверенного на хранение. Он сказал: Это — качества пророка».

Нам передал Ибрахим ибн Хамза: нам передал Ибрахим ибн Сад от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сообщил ему: «Посланник Аллаха ﷺ написал письмо кесарю, призывая его к исламу, и отправил письмо к нему с Дихьей аль-Кальби. Посланник Аллаха ﷺ велел ему передать письмо правителю Бусры, чтобы тот передал его кесарю. А кесарь, когда Аллах избавил его от персидских войск, отправился пешком из Хомса в Иерусалим в благодарность за то, чем облагодетельствовал его Аллах. Когда к кесарю пришло письмо Посланника Аллаха ﷺ, он, прочитав его, сказал: «Найдите мне здесь кого-нибудь из его народа, чтобы я расспросил их о Посланнике Аллаха ﷺ»». Ибн Аббас сказал: мне сообщил Абу Суфьян, что он был в Сирии среди людей из курайшитов, прибывших туда торговцами в период договора, заключённого между Посланником Аллаха ﷺ и неверующими курайшитами. Абу Суфьян сказал: «Посланец кесаря нашёл нас в одном из мест Сирии, и меня и моих товарищей отвели к нему, и мы прибыли в Иерусалим. Нас ввели к нему, и вот он сидит в своём царском собрании, на нём корона, а вокруг него — знатные люди Рима. Он сказал своему переводчику: «Спроси их, кто из них ближе всех по родству к этому человеку, который утверждает, что он пророк»». Абу Суфьян сказал: «Я сказал: «Я самый близкий из них к нему по родству». Он спросил: «Какое родство между тобой и им?» Я ответил: «Он сын моего дяди». И в тот день среди спутников не было никого из бану Абд Манаф, кроме меня. Кесарь сказал: «Приблизьте его». И он велел, чтобы моих спутников поставили позади меня, у моего плеча. Затем он сказал своему переводчику: «Скажи его спутникам: я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он пророк. Если он солжёт мне, то обличите его во лжи»». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не стыд, что мои спутники передадут обо мне ложь, я солгал бы ему, когда он спрашивал меня о нём, но я постыдился, чтобы они передали обо мне ложь, и потому сказал ему правду. Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его, каково родословие этого человека среди вас?» Я сказал: «Он среди нас — человек знатного происхождения». Он спросил: «А говорил ли кто-нибудь из вас такие слова до него?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «За ним следуют знатные люди или слабые?» Я ответил: «Скорее слабые». Он спросил: «Их число увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Увеличивается». Он спросил: «Отступает ли кто-нибудь из его веры из недовольства ею после того, как вошёл в неё?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А обманывает ли он?» Я ответил: «Нет. Но сейчас мы с ним в перемирии, и мы боимся, что он может нас обмануть»». Абу Суфьян сказал: «И мне не удалось вставить ни одного слова, которым я мог бы его умалить, не боясь, что это будет передано от меня как-то иначе». Он спросил: «Сражались ли вы с ним, или он сражался с вами?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И как проходила его война с вами?» Я ответил: «Переменчиво и с попеременным успехом: то он одерживает верх над нами, то мы над ним». Он спросил: «А что он вам велит?» Я сказал: «Он велит нам поклоняться одному Аллаху и не приобщать Ему никого в сотоварищи, запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы, повелевает нам совершать молитву, раздавать милостыню, быть целомудренными, верными в договорах и возвращать доверенное имущество»». Когда я сказал ему это, он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его родословии среди вас, и ты сказал, что он — человек знатного происхождения. Так и посланники посылаются из знатного рода своего народа. Я спросил тебя: говорил ли кто-то из вас такие слова до него, и ты сказал — нет. Я сказал (себе): если бы кто-то из вас говорил такие слова до него, я бы сказал, что это человек, следующий словам, сказанным до него. Я спросил тебя: обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты сказал — нет. Тогда я понял, что он не мог отказаться от лжи против людей и при этом лгать на Аллаха. Я спросил тебя: был ли кто-то из его предков царём, и ты сказал — нет. Я сказал (себе): если бы кто-то из его предков был царём, я бы сказал, что это человек, стремящийся вернуть царство своих предков. Я спросил тебя: следуют за ним знатные люди или слабые, и ты сказал, что за ним последовали слабые, — а они и есть последователи посланников. Я спросил тебя: увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, — так же и вера, пока не станет полной. Я спросил тебя: отступает ли кто-нибудь из его веры из недовольства ею после того, как вошёл в неё, и ты сказал — нет; так же и вера — когда её отрада проникает в сердца, никто ею не тяготится. Я спросил тебя: обманывает ли он, и ты сказал — нет; так же и посланники — они не обманывают. Я спросил тебя: сражались ли вы с ним, и он с вами, и ты сказал, что да, и что война между вами шла с переменным успехом: то он берёт верх над вами, то вы над ним, — так же и посланников подвергают испытаниям, но конечный успех остаётся за ними. Я спросил тебя: что он вам велит, и ты сказал, что он велит вам поклоняться Аллаху и не приобщать Ему никого в сотоварищи, запрещает вам то, чему поклонялись ваши отцы, повелевает вам совершать молитву, быть правдивыми, целомудренными, верными в договорах и возвращать доверенное имущество». Он сказал: «Таковы признаки пророка. Я знал, что он появится, но не думал, что он окажется из вас. И если то, что ты сказал, — правда, то скоро он овладеет этим самым местом, где стоят мои ноги. Если бы я надеялся добраться до него, я непременно постарался бы встретиться с ним, а если бы я был при нём, то омыл бы ему ноги». Абу Суфьян сказал: «Затем он попросил принести письмо Посланника Аллаха ﷺ, и его прочитали. А в нём было написано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Хираклу, правителю Рима. Мир тому, кто последовал за верным руководством. А после этого: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и будешь в безопасности; прими ислам — и Аллах дарует тебе твою награду вдвойне. А если ты откажешься, то на тебе будет грех подданных (ариситов). И: «О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас, — чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, не приобщали к Нему никаких сотоварищей и не считали друг друга господами наряду с Аллахом. Если же они откажутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»»» [3:64]». Абу Суфьян сказал: «Когда он закончил свою речь, поднялись голоса знатных людей Рима, что были вокруг него, и их шум усилился, и я не знаю, что они говорили. Нам было велено выйти, и мы вышли. Когда я вышел со своими спутниками и остался с ними один на один, я сказал им: «Дело сына Абу Кабши стало значительным — вот его боится царь бану аль-Асфар»». «Абу Суфьян сказал: «И клянусь Аллахом, с тех пор я не переставал быть униженным и убеждённым, что его дело возьмёт верх, пока Аллах не ввёл ислам в моё сердце, хотя я и не желал этого».

Мне передал Ибрахим ибн Хамза, сказал: мне передал Ибн Абу Хазим от Язида, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Исы ибн Тальхи, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда — как мне кажется, он сказал — кто-либо из вас пробудится от сна и совершит малое омовение, пусть очистит нос три раза, ибо шайтан проводит ночь у его переносицы».

«Тётя (по матери) взяла меня к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей сестры упал». Он погладил меня по голове, помолился за меня о благословении, затем совершил омовение, и я выпил из воды его омовения. Потом я встал за его спиной и увидел печать между его лопатками». Ибн Убайдуллах сказал: «Хульджа» — это отметина на лбу коня, что находится между его глаз. Ибрахим ибн Хамза сказал: «подобна пуговице шатра».

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф: нам передал аль-Лайс: нам передал Ибн аль-Хад от Абдуллаха ибн Хаббаба, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): он слышал, как Пророку ﷺ напомнили о его дяде, и он сказал: «Быть может, моё заступничество принесёт ему пользу в Судный день, и он будет помещён в неглубокое место Огня, доходящее ему до щиколоток, от которого будет кипеть его мозг».

«Я слышал, как Умар ибн Абд аль-Азиз спрашивал ас-Саиба, сына сестры ан-Намира: «Что ты слышал о проживании в Мекке?» Он ответил: «Я слышал аль-Аля ибн аль-Хадрами, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Переселенцу дозволены три дня после отъезда (после завершения хаджа)»»».

«Мы сказали: «О Посланник Аллаха, это приветствие (таслим мы уже знаем), а как нам молиться за тебя (произносить салават)?» Он сказал: «Говорите: О Аллах, благослови Мухаммада, Твоего раба и Посланника, как Ты благословил род Ибрахима, и ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму»». Абу Салих передал от аль-Лейса: «...Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать роду Ибрахима». Нам передал Ибрахим ибн Хамза, нам передали Ибн Абу Хазим и ад-Дараварди от Йазида, и он сказал: «...как Ты благословил Ибрахима, и ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и роду Ибрахима».

«Аллах сотворил творения, а когда завершил их сотворение, поднялась родственная связь и ухватилась за пояс Милостивого. Он сказал ей: «Стой!» Она сказала: «Это место того, кто ищет у Тебя защиты от разрыва родственных уз». Он сказал: «Разве ты не будешь довольна, если Я буду поддерживать связь с тем, кто поддерживает связь с тобой, и разорву связь с тем, кто разрывает связь с тобой?» Она сказала: «Конечно, о Господь!» Он сказал: «Так и будет»». Абу Хурайра сказал: «Читайте, если желаете: «Может быть, если вы отвернётесь, вы будете распространять нечестие на земле и разрывать свои родственные узы?»» [Мухаммад: 22].

Нам передал Ибрахим ибн Хамза, нам передал Хатим, от Му'авии, он сказал: мне передал мой дядя Абу аль-Хуббаб Са'ид ибн Йасар, от Абу Хурайры — это же (сообщение), затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читайте, если хотите: «Не окажется ли, что вы…»» [47:22].

«Мимо Посланника Аллаха ﷺ прошёл человек, и он сказал: «Что вы скажете об этом?» Они ответили: «Он достоин того, чтобы, если посватается — его женили, если заступится — его заступничество приняли, если скажет — его выслушали». Затем он замолчал. Потом мимо прошёл человек из бедных мусульман, и он сказал: «Что вы скажете об этом?» Они ответили: «Он достоин того, чтобы, если посватается — его не женили, если заступится — его заступничество не приняли, если скажет — его не выслушали». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот лучше, чем полная земля таких, как тот»».

Тётя (по матери) отвела меня к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей сестры болен». Он погладил меня рукой по голове и помолился за меня о благословении. Затем он совершил малое омовение, и я выпил из воды его омовения, и встал за его спиной, и увидел печать пророчества между его лопатками — она была похожа на пуговицу свадебного шатра (хаджала).