حجين بن المثنى

«Я вышел вместе с Убайдуллахом ибн Ади ибн аль-Хияром. Когда мы прибыли в Хымс, Убайдуллах сказал мне: „Не хочешь ли пойти к Вахши и спросить его об убийстве Хамзы?“ Я сказал: „Да“. А Вахши жил в Хымсе. Мы спросили о нём, и нам сказали: „Вот он, в тени своего дворца, похож на бурдюк (для масла)“. Он сказал: Мы подошли и остановились рядом с ним на небольшом расстоянии, приветствовали его, и он ответил на приветствие. Он сказал: Убайдуллах обернул голову чалмой так, что Вахши видел только его глаза и ноги. Убайдуллах сказал: „О Вахши, ты узнаёшь меня?“ Он сказал: Вахши посмотрел на него и сказал: „Нет, клянусь Аллахом, — только вот я знаю, что Ади ибн аль-Хияр женился на женщине, которую звали Умм Киталь, дочь Абу аль-Иса, и она родила ему мальчика в Мекке. Я искал для него кормилицу и нёс этого мальчика вместе с его матерью, передав его ей, — и мне кажется, я видел твои ноги (тогда)“. Он сказал: Убайдуллах открыл своё лицо и сказал: „Не рассказать ли нам об убийстве Хамзы?“ Он сказал: „Да. Хамза убил Туайму ибн Ади ибн аль-Хияра при Бадре, и мой хозяин Джубайр ибн Мут‘им сказал мне: ‘Если ты убьёшь Хамзу за моего дядю, ты будешь свободен’“. Он сказал: Когда люди вышли в год (сражения при) Айнайн — а Айнайн — гора напротив Ухуда, между ними долина, — я вышел с людьми на битву. Когда они выстроились для боя, вышел Сиба‘ и сказал: „Есть ли желающий сразиться один на один?“ Он сказал: Вышел к нему Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и сказал: „О Сиба‘, о сын Умм Анмар, обрезательницы клиторов, неужели ты враждуешь с Аллахом и Его Посланником ﷺ?“ Он сказал: Затем напал на него, и тот стал подобен минувшему дню (то есть был убит). Он сказал: А я устроил засаду на Хамзу под скалой. Когда он приблизился ко мне, я метнул в него своё копьё и вонзил его ему в пах, так что оно вышло между его бёдер. Он сказал: Это было последнее, что я знал о нём. Когда люди вернулись, я вернулся с ними и оставался в Мекке, пока в ней не распространился ислам. Затем я отправился в Таиф. Жители Таифа отправили посланца к Посланнику Аллаха ﷺ, и мне сказали: „Он не трогает посланцев“. Он сказал: Я вышел с ними, пока не прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ. Когда он увидел меня, он сказал: „Ты — Вахши?“ Я сказал: „Да“. Он сказал: „Ты убил Хамзу?“ Я сказал: „Случилось то, о чём тебе уже известно“. Он сказал: „Можешь ли ты скрыть от меня своё лицо?“ Он сказал: Я удалился. Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался и появился Мусайлима-лжец, я сказал: „Непременно выйду против Мусайлимы — может быть, я убью его и тем самым искуплю (свой грех) за Хамзу“. Он сказал: Я вышел с людьми, и случилось то, что случилось. Он сказал: И вот я увидел человека, стоящего в проломе стены, похожего на серого верблюда, с взлохмаченной головой. Он сказал: Я метнул в него своё копьё и вонзил его между его грудей, так что оно вышло между его лопаток. Он сказал: И к нему бросился один из ансаров и ударил его мечом по макушке. Он сказал: Абдуллах ибн аль-Фадль сказал: Сулейман ибн Ясар сообщил мне, что он слышал, как Абдуллах ибн Умар говорил: Тогда служанка на крыше дома воскликнула: „О повелитель верующих, его убил чёрный раб!“»

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал Абд аль-Азиз (это ибн Абу Саляма) от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Абу Саляма ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я увидел себя в Хиджре, а курайшиты спрашивали меня о моём ночном путешествии. Они спросили меня о некоторых деталях Иерусалима (Байт аль-Макдис), которые я не запомнил точно, и я испытал такое тяжкое горе, какого не испытывал никогда прежде. Тогда Аллах поднял его передо мной, и я стал смотреть на него — они не спрашивали меня ни о чём, о чём я не сообщил бы им. Я также видел себя среди собрания пророков. И вот Муса стоял и молился — это был смуглый, курчавый мужчина, словно из людей племени Шануа. И вот Иса ибн Марьям (мир ему) стоял и молился — из людей больше всего похож на него Урва ибн Мас‘уд ас-Сакафи. И вот Ибрахим (мир ему) стоял и молился — больше всего похож на него ваш товарищ (то есть он сам). Настало время молитвы, и я стал их имамом. Когда я закончил молитву, некто сказал: „О Мухаммад! Это Малик, страж Ада, поприветствуй его“. Я обернулся к нему, а он первым поприветствовал меня».

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне передал Ибн Шихаб от Салима ибн Абдуллаха; что Ибн Умар сказал: Посланник Аллаха ﷺ, когда встава л для молитвы, поднимал руки так, что они оказывались на уровне его плеч. Затем произносил слова величания. А когда хотел совершить поясной поклон, делал то же самое. И когда поднимался из поясного поклона, делал то же самое. Но не делал этого, когда поднимал голову после земного поклона.

Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Ибн Шихаб от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана; он слышал, как Абу Хурайра говорил: Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал на молитву, он произносил такбир, вставая. Затем произносил такбир, совершая поясной поклон. Затем говорил: «Слышит Аллах того, кто Его восхваляет» — когда поднимал спину из поясного поклона. Затем, стоя, говорил: «Господь наш, Тебе хвала». Затем произносил такбир, опускаясь для земного поклона. Затем произносил такбир, поднимая голову. И произносил такбир, совершая земной поклон. Затем произносил такбир, поднимая голову. И поступал так же во всей молитве, до самого её завершения. И произносил такбир, вставая после сидения между двумя ракатами. Затем Абу Хурайра говорил: «Поистине, из вас я больше всех похож своей молитвой на молитву Посланника Аллаха ﷺ».

Нам передали Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар, оба от Ибн Уяйны. Ибн Абу Умар сказал: нам передал Суфьян, сказал: я слышал, как аз-Зухри рассказывал от Урвы ибн аз-Зубайра. Он сказал: Я сказал Аише, жене Пророка ﷺ: «Я не считаю, что на том, кто не совершил обход между Сафой и Марвой, лежит что-либо, и меня не беспокоит, если я не обойду между ними». Она сказала: «Плохо ты сказал, о сын моей сестры! Посланник Аллаха ﷺ совершил обход, и мусульмане совершили обход, и это стало сунной. А те, кто посвящал себя идолу Мана, тирану, который находился у аль-Мушаллаля, не обходили между Сафой и Марвой. Когда пришёл ислам, мы спросили Пророка ﷺ об этом, и Аллах ﷻ ниспослал: „Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или совершает умру, тому нет греха, если он обойдёт их обе“ [2: 158]. И если было бы так, как ты говоришь, то было бы: „то нет греха, если он не обойдёт их обе“». Аз-Зухри сказал: я упомянул об этом Абу Бакру ибн Абд-ар-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму, и это понравилось ему. Он сказал: «Это — знание. Я слышал, как некоторые люди знания говорили: те из арабов, кто не обходил между Сафой и Марвой, говорили: „Наш обход между этими двумя камнями — это дело времён невежества“. А другие из ансаров говорили: „Нам было велено обходить вокруг Дома, но нам не было велено обходить между Сафой и Марвой“. И Аллах ﷻ ниспослал: „Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха“». Абу Бакр ибн Абд-ар-Рахман сказал: «Я считаю, что этот аят был ниспослан относительно и тех, и других».

Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба; он сказал: мне сообщил Са‘ид ибн аль-Мусаййаб; он слышал, как Са‘д ибн Абу Ваккас говорил: «Усман ибн Маз‘ун хотел полностью посвятить себя поклонению (отказавшись от женитьбы), но Посланник Аллаха ﷺ запретил ему это. И если бы он позволил ему это, мы бы оскопили себя». Глава о желательности того, чтобы тот, кто увидел женщину и она запала ему в душу, пошёл к своей жене или невольнице и вступил с ней в близость.

И мне передал этот хадис Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Худжайн. Нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, с этим же иснадом, подобное этому — вместе со словами Урвы: «Аиша осудила это Фатиму».

Передали нам Хасан ибн Али аль-Хульвани и Абд ибн Хумайд, оба - от Йакуба ибн Ибрахима ибн Са‘да: «Передал нам мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба, что Абу Салама ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф сообщил ему, что Фатима бинт Кайс сообщила ему, что она была замужем за Абу Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, и он развёл её последним из трёх разводов. Она рассказывала, что пришла к Посланнику Аллаха ﷺ спросить его о выходе из своего дома. Он велел ей переселиться к Ибн Умм Мактуму, слепому». Марван отказался поверить ей в том, что разведённой женщине разрешается выходить из своего дома. Урва сказал: «Аиша осудила за это Фатиму бинт Кайс»

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Худжайн. Нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: «Дошло до нас, что Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха ﷺ подобное их хадису». Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. 20 — Книга об освобождении рабов

Мне передали Абу-т-Тахир и Харамля ибн Яхья (текст приведён по версии Харамли). Они сказали: нам сообщил Ибн Вахб. Мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд-ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что бедуин пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Моя жена родила чёрного мальчика, и я не признаю его (своим)». Пророк ﷺ спросил его: «Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «Какого они цвета?» Тот ответил: «Рыжие». Он спросил: «А есть ли среди них пепельно-серый?» Тот ответил: «Да». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Отчего же он такой?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха! Может быть, в нём проявилась (наследственная) жилка». Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «И этот, возможно, в нём проявилась (наследственная) жилка».

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба: Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу музабана и мухакала. Музабана — это продажа плодов финиковой пальмы на дереве за сушёные финики. Мухакала — это продажа зерна на корню за пшеницу, а также сдача земли в аренду за пшеницу. [Ибн Шихаб] сказал: и мне сообщил Салим ибн Абдуллах от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Не покупайте плоды, пока не станет ясна их зрелость. И не покупайте плоды за сушёные финики». И Салим сказал: мне сообщил Абдуллах от Зайда ибн Сабита, от Посланника Аллаха ﷺ, что он впоследствии разрешил продажу арыйи (небольшого количества финиковых пальм, отделённых как исключение) за свежие или сушёные финики, но не разрешил ничего другого сверх этого.

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам сообщил Худжайн. Нам передал Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши; она сообщила ему: Что Фатима, дочь Посланника Аллаха ﷺ, послала к Абу Бакру ас-Сиддику, спрашивая его о своём наследстве от Посланника Аллаха ﷺ — из того, что Аллах даровал ему как фай в Медине и Фадаке, и из того, что осталось от пятой части добычи Хайбара. Абу Бакр сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Мы не оставляем наследства; то, что мы оставили, — милостыня. Семья Мухаммада ﷺ питается только из этого имущества“. И я, клянусь Аллахом, не изменю ничего в милостыне Посланника Аллаха ﷺ от того положения, в котором она была при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и я непременно буду поступать в этом деле так, как поступал Посланник Аллаха ﷺ». И Абу Бакр отказался передать Фатиме что-либо. Фатима обиделась на Абу Бакра за это. Он сказал: и она порвала с ним отношения и не разговаривала с ним, пока не умерла. Она прожила после Посланника Аллаха ﷺ шесть месяцев. Когда она умерла, её муж Али ибн Абу Талиб похоронил её ночью и не сообщил об этом Абу Бакру. Молитву по ней совершил Али. При жизни Фатимы у Али было расположение людей, но когда она умерла, Али стал замечать перемену в лицах людей. Тогда он попытался примириться с Абу Бакром и присягнуть ему, ведь он не присягал в те месяцы. Он послал к Абу Бакру: «Приди к нам, и пусть никто не приходит с тобой», — не желая присутствия Умара ибн аль-Хаттаба. Умар сказал Абу Бакру: «Клянусь Аллахом, не входи к ним один!» Абу Бакр сказал: «Что они могут сделать со мной? Клянусь Аллахом, я непременно пойду к ним». Абу Бакр вошёл к ним. Али ибн Абу Талиб произнёс свидетельство веры, затем сказал: «Мы знаем, о Абу Бакр, твоё достоинство и то, что дал тебе Аллах, и мы не завидуем тебе в благе, которое послал тебе Аллах. Но ты один решил это дело, тогда как мы считали, что у нас есть право по причине нашего родства с Посланником Аллаха ﷺ». И он продолжал говорить с Абу Бакром, пока глаза Абу Бакра не наполнились слезами. Когда заговорил Абу Бакр, он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, родство с Посланником Аллаха ﷺ мне дороже, чем поддержание связи с моими собственными родственниками. А что касается того, что возникло между мной и вами по поводу этого имущества, то я в этом деле не отступал от истины и не оставлял ничего из того, что видел делающим Посланник Аллаха ﷺ, кроме того, что и сам делал так же». Али сказал Абу Бакру: «Твоё обещание — сегодня вечером, для присяги». Когда Абу Бакр совершил полуденную молитву, он поднялся на минбар, произнёс свидетельство веры, упомянул о деле Али и его отсутствии при присяге, и о том оправдании, которое тот привёл, а затем попросил прощения у Аллаха. Али ибн Абу Талиб произнёс свидетельство веры, воздал должное праву Абу Бакра и сказал, что к тому, что он сделал, его побудило не соперничество с Абу Бакром и не отрицание того, чем отличил его Аллах, но что мы считали, что у нас есть доля в этом деле, а он один решил его, и мы огорчились этим в душе. Мусульмане обрадовались этому и сказали: «Ты поступил правильно». И мусульмане стали близки к Али, когда он вернулся к признанному пути.

Нам передали Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд — причём формулировка принадлежит Ибн Рафи‘у. Ибн Рафи‘ сказал: «нам передал», а двое других сказали: «нам сообщил Абд ар-Раззак» — нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Урвы, что Усама ибн Зайд сообщил ему: Пророк ﷺ сел верхом на осла, на котором было седло, а под седлом — фадакская бархатная накидка, и посадил позади себя Усаму. Он направлялся навестить Са‘да ибн Убаду в квартале бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж — а это было ещё до битвы при Бадре. Он проезжал мимо собрания, в котором были смешаны мусульмане, многобожники — поклонники идолов — и иудеи. Среди них был Абдуллах ибн Убайй, а в этом же собрании находился Абдуллах ибн Раваха. Когда собрание накрыла пыль от животного, Абдуллах ибн Убайй прикрыл нос своим плащом и сказал: «Не покрывайте нас пылью». Пророк ﷺ поприветствовал их, затем остановился и спешился, призвал их к Аллаху и прочитал им Коран. Абдуллах ибн Убайй сказал: «О человек! Нет ничего лучше того, что ты говоришь, если это правда, но не досаждай нам этим в наших собраниях. Возвращайся в свой шатёр, и если кто-то из нас придёт к тебе, расскажи ему». Тогда Абдуллах ибн Раваха сказал: «Нет, приходи к нам в наши собрания, ведь мы это любим». И тогда стали переругиваться мусульмане, многобожники и иудеи, так что чуть было не бросились друг на друга. Пророк ﷺ всё время успокаивал их. Затем он сел на своё животное и поехал, пока не вошёл к Са‘ду ибн Убаде, и сказал: «О Са‘д! Разве ты не слышал, что сказал Абу Хубаб?» (имея в виду Абдуллаха ибн Убаййя) — «он сказал то-то и то-то». Са‘д сказал: «Прости его, о Посланник Аллаха, и снизойди к нему! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, а ведь жители Бухайры сговорились короновать его и обвязать его повязкой (власти). Когда же Аллах отверг это истиной, которую даровал тебе, это застряло у него в горле, и потому он сделал с тобой то, что ты видел». И Пророк ﷺ простил его.

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал Абд аль-Азиз (это Ибн Абу Саляма) от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика, который сказал: Пророк ﷺ заходил в дом Умм Сулейм и спал на её постели, когда её не было дома. Однажды он пришёл и уснул на её постели. За ней послали и сказали ей: «Вот Пророк ﷺ спит в твоём доме, на твоей постели». Она пришла, а он уже вспотел, и пот его собрался на куске кожи, постеленном на постели. Она открыла свой сундучок и стала промокать этот пот, отжимая его в свои сосуды. Пророк ﷺ проснулся в испуге и сказал: «Что ты делаешь, о Умм Сулейм?» Она ответила: «О Посланник Аллаха! Мы надеемся на благословение от него для наших детей». Он сказал: «Ты права».

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абу Саляма от Абдуллаха ибн аль-Фадля аль-Хашими, от Абдуррахмана аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Однажды иудей продавал свой товар, и ему предложили за него нечто, что ему не понравилось или чем он не остался доволен — Абдуль-Азиз сомневался в точной формулировке — и он сказал: «Нет! Клянусь Тем, Кто избрал Мусу (мир ему) над людьми!» Это услышал один человек из ансаров и ударил его по лицу, сказав: «Ты говоришь: „Клянусь Тем, Кто избрал Мусу (мир ему) над людьми“, тогда как Посланник Аллаха ﷺ среди нас?!» Иудей пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Абу-ль-Касим! У меня есть покровительство (зимма) и договор». И добавил: «Такой-то ударил меня по лицу». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Почему ты ударил его по лицу?» Тот ответил: «(О Посланник Аллаха!) Он сказал: „Клянусь Тем, Кто избрал Мусу (мир ему) над людьми“, тогда как ты среди нас!» Посланник Аллаха ﷺ разгневался так, что гнев отразился на его лице, а затем сказал: «Не отдавайте предпочтение одним пророкам Аллаха над другими. Ведь будет дунуто в трубу, и потеряют сознание все, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Затем будет дунуто в неё ещё раз, и я буду первым, кто будет воскрешён, — или в числе первых, кто будет воскрешён, — и вот Муса (мир ему) держится за Трон. И я не знаю, было ли это засчитано ему за то, что он лишился сознания в день горы Тур, или он был воскрешён раньше меня. И я не говорю, что кто-либо превосходит Юнуса ибн Матту (мир ему)».