عقيل بن خالد

Первым, с чего началось откровение Посланнику Аллаха ﷺ, были правдивые видения во сне. Он не видел сна, который не исполнился бы подобно тому, как забрезжает утренняя заря. Затем ему стало нравиться одиночество, и он уединялся в пещере Хира, предаваясь там благочестию — то есть уединённому поклонению — на протяжении многих ночей, прежде чем возвращался к своей семье. Он брал с собой еду для этого, а затем возвращался к Хадидже и снова брал еду для того же самого, — пока однажды, находясь в пещере Хира, к нему не явилась истина. К нему пришёл ангел и сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать». Он сказал: «Он схватил меня и сжал так, что я почувствовал изнеможение, а затем отпустил меня и сказал: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать». Он схватил меня и сжал во второй раз так, что я почувствовал изнеможение, затем отпустил меня и сказал: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать». Он схватил меня и сжал в третий раз, затем отпустил меня и сказал: «Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка крови! Читай! Ведь Господь твой — самый великодушный»» [96:1-3]. Посланник Аллаха ﷺ вернулся с этим, и его сердце трепетало от страха. Он вошёл к Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах) и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» Его укрыли, и он оставался так, пока страх не прошёл. Затем он сказал Хадидже, рассказав ей о случившемся: «Я боюсь за себя». Хадиджа сказала: «Нет, клянусь Аллахом, Аллах никогда тебя не опозорит. Ты поддерживаешь родственные связи, берёшь на себя заботу о слабых, помогаешь нуждающимся, принимаешь гостей и помогаешь в трудных делах во имя истины». Затем Хадиджа отправилась с ним к Вараке ибн Науфалю ибн Асаду ибн Абд аль-Уззе, двоюродному брату Хадиджи. Он был человеком, принявшим христианство ещё во времена язычества, писал на еврейском языке и переписывал на еврейском то, что было угодно Аллаху из Евангелия. Он был уже глубоким старцем и потерял зрение. Хадиджа сказала ему: «О сын дяди, послушай сына твоего брата». Варака сказал ему: «О сын моего брата, что ты видел?» Посланник Аллаха ﷺ рассказал ему о том, что видел. Варака сказал: «Это тот же Намус (ангел откровения), которого Аллах ниспослал Мусе. О, если бы я был молод в эти дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Разве они станут изгонять меня?» Он ответил: «Да. Никогда ещё не приходил человек с тем же, с чем пришёл ты, без того, чтобы ему не были враждебны. Если я застану этот день, то помогу тебе решительной поддержкой». Затем вскоре Варака умер, и откровение приостановилось.

Нам передал Са‘ид ибн Уфайр, он сказал: мне передал аль-Лайс, он сказал: мне передал Укайль от Ибн Шихаба, от Хамзы ибн Абдуллаха ибн Умара, что Ибн Умар сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды во сне мне принесли чашу с молоком, и я пил, пока не увидел, как насыщение выходит из-под моих ногтей. Затем я отдал остаток Умару ибн аль-Хаттабу». Они спросили: «Как ты это истолковал, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Знание».

Жёны Пророка ﷺ выходили ночью по нужде в аль-Манаси‘ — это широкая открытая местность. Умар говорил Пророку ﷺ: «Прикажи своим жёнам закрываться (носить хиджаб)». Но Посланник Аллаха ﷺ этого не делал. Однажды ночью, в час вечерней молитвы, вышла Сауда бинт Зам‘а, жена Пророка ﷺ, — а она была женщиной высокого роста. Умар окликнул её: «Мы узнали тебя, о Сауда!» — стремясь к тому, чтобы было ниспослано повеление о хиджабе. И Аллах ниспослал аят о хиджабе.

«Посланник Аллаха ﷺ совершил в Хадже прощания таматту‘ — умру, за которой последовал хадж, — и привёл жертвенное животное (хадй), которое он вёл с собой из Зу-ль-Хуляйфы. Посланник Аллаха ﷺ начал с того, что вошёл в состояние ихрама для умры, а затем вошёл в состояние ихрама для хаджа. И люди вместе с Пророком ﷺ совершили таматту‘ — умру, за которой последовал хадж. Среди людей были те, кто привёл жертвенное животное и вёл его с собой, а были и те, кто не привёл жертвенное животное. Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он сказал людям: «Тому из вас, кто привёл жертвенное животное, не разрешается выходить из запрета ни в чём, что было для него запрещено (ихрамом), пока он не завершит свой хадж. А тому из вас, кто не привёл жертвенное животное, пусть обойдёт Дом (Каабу) и (пройдёт) между Сафой и Марвой, затем подстрижёт волосы и выйдет из состояния ихрама, а затем войдёт в ихрам для хаджа. Кто не найдёт жертвенное животное, пусть постится три дня во время хаджа и семь дней, когда вернётся к своей семье». Он обошёл (Каабу), когда прибыл в Мекку, и первым делом коснулся угла (где находится Чёрный камень), затем пробежал три круга и прошёл обычным шагом четыре, а когда завершил обход Дома, совершил у Макама (место стояния Ибрахима) два раката, затем произнёс приветствие (таслим) и удалился. Затем он пришёл к Сафе и обошёл между Сафой и Марвой семь раз. После этого он не вышел из запрета ни в чём, что было для него запрещено, до тех пор, пока не завершил свой хадж. Он зарезал своё жертвенное животное в День жертвоприношения, совершил выход (ифада) и обошёл Дом, а затем вышел из запрета во всём, что было для него запрещено. И так же поступил каждый из людей, кто привёл жертвенное животное и вёл его с собой, как поступил Посланник Аллаха ﷺ»

Нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лайс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абу Убайда, вольноотпущенника Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас понесёт на своей спине вязанку дров, это лучше для него, чем просить кого-либо, а тот либо даст ему, либо откажет».

Нам передал Йахья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба: мне сообщил Салим ибн Абдуллах от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте плоды (на дереве), пока не станет ясной их пригодность (созревание), и не продавайте свежие плоды за сушёные финики».

Нам передал Са‘ид ибн Уфайр, сказал: мне передал аль-Лайс: нам передал Укайль от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: Пророк ﷺ сказал: «Не совершает прелюбодей прелюбодеяния, будучи в момент этого верующим, и не пьёт пьющий вино, будучи в момент этого верующим, и не крадёт вор, будучи в момент этого верующим, и не грабит грабитель добычу, на которую люди устремляют свои взоры, будучи в момент этого верующим». А от Са‘ида и Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ — подобное этому, кроме упоминания о грабеже.

«Когда к Пророку ﷺ явилась делегация племени Хавазин, он встал перед людьми, воздал хвалу Аллаху так, как Он того достоин, а затем сказал: «Что до дальнейшего, то ваши братья пришли к нам, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас желает отдать это добровольно и от чистого сердца — пусть сделает так, а кто желает остаться при своей доле, чтобы мы возместили её ему из первого же фая (военной добычи без боя), которым Аллах одарит нас, — пусть так и будет». Люди сказали: «Мы отдаём это тебе добровольно»».

«Когда Сухайль ибн Амр в тот день заключил письменный договор, среди условий, которые Сухайль ибн Амр поставил Пророку ﷺ, было: «Никто из нас не придёт к тебе — даже если он придерживается твоей религии — чтобы ты не вернул его нам и не оставил его в нашей власти». Верующим это было неприятно, и они возмутились этим, но Сухайль настаивал именно на этом условии, и Пророк ﷺ заключил с ним договор на этих условиях. В тот день он вернул Абу Джандаля его отцу Сухайлю ибн Амру, и никто из мужчин не пришёл к нему за тот период, чтобы он не вернул его, даже если тот был мусульманином. А верующие женщины приходили, переселяясь (к Пророку ﷺ). Умм Кульсум бинт Укба ибн Абу Муайт была одной из тех, кто в тот день вышел к Посланнику Аллаха ﷺ, будучи молодой девушкой. Её родственники пришли, прося Пророка ﷺ вернуть её им, но он не вернул её им из-за того, что Аллах ниспослал о них: «Когда к вам прибудут переселившиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию — Аллах лучше знает об их вере»» — до слов «…и они не дозволены им» [60:10].

Нам передал Са‘ид ибн Абу Марьям, сказал: мне передал аль-Лейс, сказал: мне сообщил Укайль от Ибн Шихаба, сказал: мне сообщил Са‘ляба ибн Абу Малик аль-Курази, что Кайс ибн Са‘д аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) — а он был знаменосцем Посланника Аллаха ﷺ — собрался совершить хадж и расчесал (умастил) волосы

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) в тот хадж отправил меня в числе возглашающих; он отправил их в день жертвоприношения возглашать в Мине: «Пусть после этого года ни один многобожник не совершает хадж, и пусть никто не совершает таваф вокруг Дома нагим»». Хумайд сказал: затем Пророк ﷺ послал следом Али ибн Абу Талиба и велел ему возгласить о «Бараа» (об отречении, начало суры «Покаяние»). Абу Хурайра сказал: и Али возгласил вместе с нами среди жителей Мины в день жертвоприношения о «Бараа» и о том, что после этого года ни один многобожник не совершает хадж и никто не совершает таваф вокруг Дома нагим.

Первым, с чего началось (откровение) для Посланника Аллаха ﷺ, были правдивые сновидения: какое видение ему ни снилось, оно сбывалось, подобно свету зари. Затем ему полюбилось уединение, и он стал уходить в пещеру Хира, предаваясь там благочестивому созерцанию — а таханнус означает уединённое поклонение — на протяжении многих ночей, прежде чем возвращался к своей семье. Он брал для этого припасы, затем возвращался к Хадидже и снова брал столько же припасов, — до тех пор, пока не явилась к нему истина, пока он был в пещере Хира. Явился к нему ангел и сказал: «Читай!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не умею читать». Он сказал: «Он схватил меня и сжал так сильно, что я почти лишился сил, затем отпустил меня и сказал: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать». Он схватил меня и сжал во второй раз так сильно, что я почти лишился сил, затем отпустил меня и сказал: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать». Он схватил меня и сжал в третий раз так сильно, что я почти лишился сил, затем отпустил меня и сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил, сотворил человека из сгустка крови! Читай! Ведь твой Господь — самый Щедрый, Который научил посредством письма»» — и далее аяты до слов: «научил человека тому, чего он не знал» [96: 5]. Посланник Аллаха ﷺ вернулся с этим, дрожа всем телом, и вошёл к Хадидже, говоря: «Укройте меня, укройте меня!» Его укрыли, и страх прошёл. Он сказал Хадидже: «О Хадиджа, что со мной? Я боюсь за себя». Он рассказал ей о том, что произошло. Хадиджа сказала: «Нет, радуйся! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не опозорит тебя. Клянусь Аллахом, ты поддерживаешь родственные связи, говоришь правду, помогаешь несущему тяжесть, одариваешь неимущего, принимаешь гостя и помогаешь в бедах ради истины». Затем Хадиджа отвела его к Вараке ибн Науфалю, а он был двоюродным братом Хадиджи, сыном брата её отца. Он принял христианство ещё во времена невежества (джахилии) и умел писать арабским письмом, и писал из Евангелия по-арабски то, что Аллах пожелал, чтобы он писал. Он был глубоким старцем, потерявшим зрение. Хадиджа сказала: «О дядя, послушай сына твоего брата». Варака сказал: «О сын моего брата, что ты видел?» Пророк ﷺ рассказал ему о том, что видел. Варака сказал: «Это тот же намус (откровение), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молод в это время! О, если бы я был жив (когда это случится)!» — упомянул одно слово. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве они изгонят меня?» Варака сказал: «Да. Ни один человек не приходил с тем, с чем пришёл ты, чтобы ему не причинили страдания. И если твой день застанет меня живым, я окажу тебе решительную поддержку». Но вскоре после этого Варака умер, и откровение на время прервалось, так что Посланник Аллаха ﷺ впал в печаль.

«Пророк ﷺ сел на осла, покрытого седлом, а на седле — фадакское бархатное покрывало, и посадил Усаму позади себя, отправляясь навестить Са‘да ибн Убаду перед битвой при Бадре. Он ехал, пока не проехал мимо собрания, в котором был Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль — а это было до того, как Абдуллах принял ислам. В том собрании были смешаны мусульмане, многобожники-идолопоклонники и иудеи. В собрании был также Абдуллах ибн Раваха. Когда пыль от животного накрыла собрание, Абдуллах ибн Убайй закрыл нос своим плащом и сказал: «Не покрывайте нас пылью». Пророк ﷺ поприветствовал их, остановился и спустился, призвал их к Аллаху и прочитал им Коран. Абдуллах ибн Убайй сказал ему: «О человек, нет ничего лучше того, что ты говоришь. Если это правда, то не досаждай нам этим в нашем собрании, а возвращайся в своё жилище; кто придёт к тебе, тому и рассказывай». Ибн Раваха сказал: «Нет, о Посланник Аллаха, приходи к нам с этим в наши собрания, ведь мы это любим». Тогда началась перебранка между мусульманами, многобожниками и иудеями, так что они почти дошли до драки. Пророк ﷺ продолжал их успокаивать, пока они не замолчали. Затем Пророк ﷺ сел на своё животное и ехал, пока не вошёл к Са‘ду ибн Убаде, и сказал ему: «О Са‘д, разве ты не слышал, что сказал Абу Хубаб?» — имея в виду Абдуллаха ибн Убаййа. Са‘д сказал: «О Посланник Аллаха, прости его и извини, ведь Аллах дал тебе то, что дал. Жители этой земли уже собрались, чтобы увенчать его короной и обвязать его повязкой власти, но когда Аллах отверг это истиной, которую тебе дал, он огорчился этим до глубины души, и именно это привело его к тому, что ты видел»»

Нам передал Саид ибн Уфайр: нам передал аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Пророк ﷺ сказал: «Не думаю, что такой-то и такой-то знают хоть что-то из нашей религии». Аль-Лайс сказал: это были двое из числа лицемеров.

Нам сообщил Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лейс от Укайля, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто скажет своему соседу в пятницу, когда имам произносит проповедь: «Молчи», — тот совершил праздное дело (лагв)».