Закят на украшения
- № 635حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ بْنِ المُصْطَلِقِ، عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ»Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Амра ибн аль-Хариса ибн аль-Мусталика, от племянника Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, жены Абдуллаха, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью и сказал: «О женщины! Раздавайте милостыню, даже если из своих украшений, ибо вы — большая часть обитателей Ада в День воскресения»».
- № 636حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ، ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ،: «وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ»، " وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ، فَقَالَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ، عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ، وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ «، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ» رَأَى فِي الحُلِيِّ زَكَاةً «،» وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الحَدِيثِ مَقَالٌ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي ذَلِكَ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّابِعِينَ فِي الحُلِيِّ زَكَاةَ، مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ «،» وقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ: ابْنُ عُمَرَ، وَعَائِشَةُ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: لَيْسَ فِي الحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ "Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Абу Дауд от Шуʻбы, от аль-Аʻмаша, который сказал: я слышал, как Абу Ваиль передавал от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, жены Абдуллаха, от Пророка ﷺ подобное этому: «И это достовернее, чем хадис Абу Муʻавии». Абу Муʻавия допустил ошибку в своём хадисе, сказав: «от Амра ибн аль-Хариса, от племянника Зайнаб», тогда как верно именно: «от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб». И передавалось от Амра ибн Шуʻайба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, что он усматривал закят на украшениях. В иснаде этого хадиса есть нарекание, и учёные разошлись в этом вопросе: одни из учёных сподвижников Пророка ﷺ и последователей считали, что на украшениях из золота и серебра есть закят, и этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури и Абдуллах ибн аль-Мубарак. А некоторые сподвижники Пророка ﷺ, среди них Ибн Умар, Аиша, Джабир ибн Абдуллах и Анас ибн Малик, говорили: на украшениях нет закята. Так же передавалось от некоторых факихов из числа последователей, и этого мнения придерживались Малик ибн Анас, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.
- № 637حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا، فَلْيَنْكِحْ ابْنَتَهَا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا»: ⦗٤١٨⦘ «هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ»، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، «وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الحَدِيثِ»، " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، حَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَتَهَا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الِابْنَةَ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء: ٢٣]، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ "Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Ибн Лахи‘а от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «Какой бы мужчина ни женился на женщине и вступил с ней в половую связь, ему не дозволено жениться на её дочери. А если он не вступил с ней в половую связь, то он может жениться на её дочери. И какой бы мужчина ни женился на женщине, вступил он с ней в половую связь или нет, ему не дозволено жениться на её матери». Этот хадис недостоверен по своему иснаду. Его передали только Ибн Лахи‘а и аль-Мусанна ибн ас-Саббах от Амра ибн Шуайба, а аль-Мусанна ибн ас-Саббах и Ибн Лахи‘а считаются слабыми в передаче хадисов. И согласно этому действуют большинство знатоков, которые говорят: если мужчина женился на женщине, а затем развёлся с ней до вступления в половую связь, ему дозволено жениться на её дочери. А если мужчина женился на дочери, а затем развёлся с ней до вступления в половую связь, ему не дозволено жениться на её матери, согласно словам Всевышнего Аллаха: «и матери ваших жён» [4:23]. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака.