№ 650
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ قُتَيْبَةُ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، وَقَالَ عَلِيٌّ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ " قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ ، قَالَ : " خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ " . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ . حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ : لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ : وَمَا لِحَكِيمٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ سُفْيَانُ : زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاق ، قَالُوا : إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ ، قَالَ : وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا ، وَقَالُوا : إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَهُوَ قَوْلُ : الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ .
Нам передали Кутайба и Али ибн Худжр — Кутайба сказал: «нам передал Шарик», а Али сказал: «нам сообщил Шарик», смысл один — от Хакима ибн Джубайра, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, от Абдуллаха ибн Масуда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит у людей, имея достаточно средств, тот явится в День воскресения, и на лице его будут царапины, или ссадины, или следы (от ногтей)». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а что значит «достаточно»?» Он сказал: «Пятьдесят дирхемов или их стоимость золотом».
Он (ат-Тирмизи) сказал: «И в этой главе передано также от Абдуллаха ибн Амра». Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Ибн Масуда — хороший хадис (хасан). Шуба высказывался о Хакиме ибн Джубайре из-за этого хадиса».
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, нам передал Яхья ибн Адам, нам передал Суфьян, от Хакима ибн Джубайра — этот хадис. И сказал ему Абдуллах ибн Усман, спутник Шубы: «Если бы этот хадис передал кто-то другой, а не Хаким...» Суфьян сказал ему: «А что с Хакимом, что Шуба не передаёт от него?» Тот сказал: «Да». Суфьян сказал: «Зубайд передаёт это от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Язида».
И на этом основывается практика у некоторых наших товарищей, и это мнение ас-Саури, Абдуллаха ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака: они говорят, что если у человека есть пятьдесят дирхемов, то милостыня для него недозволена.
Он сказал: «А некоторые учёные не последовали хадису Хакима ибн Джубайра и расширили это (правило), сказав: если у него есть пятьдесят дирхемов или больше, но он нуждается, то он может брать из закята». Это мнение аш-Шафии и других знатоков фикха и науки.