О нежелательности женитьбы для находящегося в ихраме
- № 840حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ، فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ المَوْسِمِ بِمَكَّةَ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ يُرِيدُ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ، فَأَحَبَّ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَلِكَ، قَالَ: «لَا أُرَاهُ إِلَّا أَعْرَابِيًّا جَافِيًا، إِنَّ المُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكَحُ»، أَوْ كَمَا قَالَ. ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ يَرْفَعُهُ. وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ، وَمَيْمُونَةَ.: «حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ: عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنُ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ «،» وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: لَا يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ المُحْرِمُ، قَالُوا: فَإِنْ نَكَحَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ "Нубайх ибн Вахб сказал: «Ибн Ма’мар хотел выдать замуж своего сына, и он послал меня к Абану ибн Усману, который был начальником сезона в Мекке. Я пришёл к нему и сказал: «Твой брат хочет выдать замуж своего сына и хотел бы, чтобы ты это засвидетельствовал». Он ответил: «Я не вижу никого, кроме бедного бедуина, потому что мухрим не женится и не выдают замуж». Или сказал подобное. Затем передал аналогичный рассказ от Усмана. В этой главе есть рассказ от Абу Рафи’а и Маймуны: «Рассказ Усмана — достоверный и хороший». И некоторые сподвижники Пророка ﷺ, среди них Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Абу Талиб и Ибн Умар, придерживались этого мнения. Так же говорят некоторые учёные из числа таби’инов, в том числе Малик, аш-Шафии и Ахмад, и Исаак: они не считают допустимым, чтобы мухрим вступал в брак. Они говорят: если он женится, то брак недействителен».
- № 841حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: «تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ، وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلَالٌ»، وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ فِيمَا بَيْنَهُمَا: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيعَةَ»، وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ»، رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ مُرْسَلًا.: وَرُوِي عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ حَلَالٌ» وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ. وَيَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَАбу Рафи’ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии законного брака, и построил с ней дом, будучи в состоянии законного брака». Я был посредником между ними. «Это достоверный хадис, и мы не знаем никого, кто передал бы его с лучшей цепочкой, кроме Хаммада ибн Зейда, от Матара аль-Варрака, от Рабии, и он передал от Сулеймана ибн Ясара». Малик ибн Анас передал от Рабии, от Сулеймана ибн Ясара: «Пророк ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии законного брака». Малик передал это как мурсал (без полного иснада), и также передал Сулейман ибн Билал от Рабии как мурсал. Также передано от Язида ибн аль-Ассама, от Маймуны, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне, будучи в состоянии законного брака». Некоторые передали от Язида ибн аль-Ассама, что Пророк ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии законного брака. Язид ибн аль-Ассам — племянник Маймуны (сын её сестры).