№ 868
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ» وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي ذَرٍّ.: «حَدِيثُ جُبَيْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ أَيْضًا «وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ»، " فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا " وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا طَافَ بَعْدَ العَصْرِ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَكَذَلِكَ إِنْ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ أَيْضًا لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمْ يُصَلِّ، وَخَرَجَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى نَزَلَ بِذِي طُوًى فَصَلَّى بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ "
Нам передали Абу Аммар и Али ибн Хашрам, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Абу аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Бабах, от Джубайра ибн Мут‘има, что Пророк ﷺ сказал: «О сыны Абд Манафа! Не препятствуйте никому, кто совершает таваф вокруг этого Дома и совершает молитву в любой час, какой пожелает, ночью или днём». По этому поводу передано также от Ибн Аббаса и Абу Зарра. Хадис Джубайра — хадис хороший, достоверный. Его передал также Абдуллах ибн Абу Наджих от Абдуллаха ибн Бабах. Знатоки разошлись во мнениях относительно молитвы после послеполуденной (аср) и после утренней (субх) молитв в Мекке. Одни сказали: нет ничего плохого в совершении молитвы и тавафа после аср и после субх — это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они приводили в качестве доказательства этот хадис Пророка ﷺ. Другие сказали: если человек совершил таваф после аср, он не молится, пока не зайдёт солнце, и точно так же, если он совершил таваф после утренней молитвы, он не молится, пока не взойдёт солнце. Они приводили в качестве доказательства хадис об Умаре: он совершил таваф после утренней молитвы и не стал молиться, а вышел из Мекки, и когда остановился в Зу Тува, совершил молитву после восхода солнца. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса.