Джами ат-Тирмизи
Хадис № 868
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ» وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي ذَرٍّ.: «حَدِيثُ جُبَيْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ أَيْضًا «وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ»، «فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا» وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا طَافَ بَعْدَ العَصْرِ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَكَذَلِكَ إِنْ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ أَيْضًا لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمْ يُصَلِّ، وَخَرَجَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى نَزَلَ بِذِي طُوًى فَصَلَّى بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ «
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص210
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص447
- Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передали Абу Аммар и Али ибн Хашрам, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Абу аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Бабах, от Джубайра ибн Мут‘има, что Пророк ﷺ сказал: «О сыны Абд Манафа! Не препятствуйте никому, кто совершает таваф вокруг этого Дома и совершает молитву в любой час, какой пожелает, ночью или днём». По этому поводу передано также от Ибн Аббаса и Абу Зарра. Хадис Джубайра — хадис хороший, достоверный. Его передал также Абдуллах ибн Абу Наджих от Абдуллаха ибн Бабах. Знатоки разошлись во мнениях относительно молитвы после послеполуденной (аср) и после утренней (субх) молитв в Мекке. Одни сказали: нет ничего плохого в совершении молитвы и тавафа после аср и после субх — это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они приводили в качестве доказательства этот хадис Пророка ﷺ. Другие сказали: если человек совершил таваф после аср, он не молится, пока не зайдёт солнце, и точно так же, если он совершил таваф после утренней молитвы, он не молится, пока не взойдёт солнце. Они приводили в качестве доказательства хадис об Умаре: он совершил таваф после утренней молитвы и не стал молиться, а вышел из Мекки, и когда остановился в Зу Тува, совершил молитву после восхода солнца. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса.