О разрешении женитьбы девственницы и разведённой
- № 1107حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ البِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ» وَفِي البَاب عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، وَالعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ الثَّيِّبَ لَا تُزَوَّجُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَإِنْ زَوَّجَهَا الأَبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَأْمِرَهَا فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ، عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ العِلْمِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الأَبْكَارِ إِذَا زَوَّجَهُنَّ الآبَاءُ، فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ الأَبَ إِذَا زَوَّجَ البِكْرَ وَهِيَ بَالِغَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِهَا فَلَمْ تَرْضَ بِتَزْوِيجِ الأَبِ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ المَدِينَةِ: تَزْوِيجُ الأَبِ عَلَى البِكْرِ جَائِزٌ، وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَНам передал Исхак ибн Мансур, сказал: нам сообщил Мухаммад ибн Юсуф, сказал: нам передал аль-Авзаи от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вдову не выдают замуж, пока с ней не посоветуются, а девушку не выдают замуж, пока не спросят её разрешения; и её разрешением является молчание». Также по этой теме передано от Умара, Ибн Аббаса, Аиши и аль-Урса ибн Амиры. Хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный. И на этом основано мнение знатоков: вдову не выдают замуж, пока с ней не посоветуются, и если отец выдал её замуж без совета с ней, а она не одобрила этого, то брак расторгается — так считает большинство знатоков. Учёные разошлись во мнениях о выдаче замуж девственниц, если их выдают замуж отцы. Большинство знатоков Куфы и других считают: если отец выдал замуж девушку, достигшую зрелости, без её согласия, и она не приняла этого брака, то брак расторгается. А некоторые знатоки Медины сказали: выдача отцом девушки замуж дозволена, даже если она не одобряет этого, и это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака.
- № 1108حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ «، رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الحَدِيثِ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ «، وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»، وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا» عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ الوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا، فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ، حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ نِكَاحَهُНам передал Кутайба ибн Саид, он сказал: нам передал Малик ибн Анас от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ранее бывшая замужем женщина имеет больше прав на себя, чем её опекун, а у девицы спрашивают разрешения, и её молчание — это её согласие». Этот хадис хороший, достоверный. Его передали Шуба и ас-Саури от Малика ибн Анаса. Некоторые люди приводили этот хадис в довод для дозволенности заключения брака без опекуна, но в этом хадисе нет того, чем они обосновывались, потому что от Ибн Аббаса передано разными путями от Пророка ﷺ: «Нет брака без опекуна». Так же выносил решение (фетву) Ибн Аббас и после Пророка ﷺ, говоря: «Нет брака без опекуна». А смысл слов Пророка ﷺ: «Ранее бывшая замужем женщина имеет больше прав на себя, чем её опекун» — по мнению большинства учёных таков: опекун не выдаёт её замуж иначе как с её согласия и по её воле. Если же он выдал её замуж (без её согласия), то брак расторгается, согласно хадису о Хансе бинт Хизам, которую отец выдал замуж, когда она была ранее замужней (вдовой или разведённой), и ей это не понравилось, и Пророк ﷺ расторг этот брак.