Джами ат-Тирмизи
Хадис № 1108
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ «، رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الحَدِيثِ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ «، وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»، وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا» عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ الوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا، فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ، حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ نِكَاحَهُ
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص401
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص563
- Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Кутайба ибн Саид, он сказал: нам передал Малик ибн Анас от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ранее бывшая замужем женщина имеет больше прав на себя, чем её опекун, а у девицы спрашивают разрешения, и её молчание — это её согласие». Этот хадис хороший, достоверный. Его передали Шуба и ас-Саури от Малика ибн Анаса. Некоторые люди приводили этот хадис в довод для дозволенности заключения брака без опекуна, но в этом хадисе нет того, чем они обосновывались, потому что от Ибн Аббаса передано разными путями от Пророка ﷺ: «Нет брака без опекуна». Так же выносил решение (фетву) Ибн Аббас и после Пророка ﷺ, говоря: «Нет брака без опекуна». А смысл слов Пророка ﷺ: «Ранее бывшая замужем женщина имеет больше прав на себя, чем её опекун» — по мнению большинства учёных таков: опекун не выдаёт её замуж иначе как с её согласия и по её воле. Если же он выдал её замуж (без её согласия), то брак расторгается, согласно хадису о Хансе бинт Хизам, которую отец выдал замуж, когда она была ранее замужней (вдовой или разведённой), и ей это не понравилось, и Пророк ﷺ расторг этот брак.