HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О разрешении женитьбы девственницы и разведённой

Хадис № 1108

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ «، رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الحَدِيثِ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ "، وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»، وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا» عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ الوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا، فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ، حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ نِكَاحَهُ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص401
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص563
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина, не имеющая мужа, имеет больше права распоряжаться собой, чем её опекун; а незамужняя девушка должна просить разрешения для себя, и её молчание считается согласием.» Этот хадис является достоверным. Значение слов Пророка: «Женщина, не имеющая мужа, имеет больше права распоряжаться собой, чем её опекун» у большинства учёных в том, что опекун не женит её без её согласия. Если он женит её против её воли, брак считается расторгнутым, согласно хадису Ханса бинт Хизам, когда её отец женил её, будучи она вдовой, и она возненавидела это, и Пророк ﷺ аннулировал этот брак. После Пророка ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) также постановил: «Нет брака без опекуна.»
т. 3 с. 408

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж23Редкие слова2
الْأَيِّمُ
أَيَمَ (айям) — в данном контексте означает женщину, которая остаётся без мужа, будь то девственница, вдова, разведённая или умерший муж. В хадисе под словом أَيَمّ (айям) подразумевается особенно вдова. Говорят, что женщина تأيّمت (тааййамат) или آمَت (аамат), если она живёт без повторного брака. В хадисе упоминается женщина, которая стала айямом от своего мужа, обладающего статусом и красотой, то есть она осталась без мужа. В словах Али говорится: "Умер её опекун, и её айям затянулся". От этого слова происходит имя أَيْمَة (айма). В хадисе говорится: "Длится айям одной из вас", и говорят о явном айяме. В другом хадисе сказано, что пророк (мир ему) просил защиты от айям и айма — то есть от долгого пребывания в состоянии без мужа. Мужчину тоже могут называть айямом, как женщину. В хадисе упоминается земля, сухая и бесплодная, подобная айм — это название тонкой змеи. Её называют с удвоением буквы йа — أَيِّم (аййам), сравнивая мягкость земли с змеёй. В хадисе Касима ибн Мухаммада говорится, что он приказал убить айм — то есть змей. В хадисе Урвы говорится, что он говорил: "Клянусь Аллахом, если бы я взял, то оставил бы айм Аллаха" — это выражение клятвы, подобное "клянусь Аллахом" и "обет Аллаха". В арабском языке существует множество подобных выражений, с разными вариантами произношения и написания. Учёные из Куфы считают, что это множественное число от слова "яма" (клятва), другие считают, что это имя, употребляемое для клятвы, и оно часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: "Время приближается, и увеличивается убийство". Спрашивают: "Что такое айм, о посланник Аллаха?" Он отвечает: "Убийство, убийство". Корень слова — أَيُّ (айю), что значит "что это?", с сокращением буквы йа и удалением аль-ифы. В другом хадисе пророк (мир ему) торговался с человеком, и Шайба ибн Раби'а показывал ему, чтобы не соглашался, а человек говорил: "Что ты говоришь?" — то есть "что ты имеешь в виду?". В хадисе Ибн Умара говорится, что его сын пришёл к нему и сказал: "Я не уверен, что между людьми будет бой" — то есть "я не уверен". Здесь используется форма слова с изменением гласных для выражения отрицания уверенности.
ثَيِّبٌ
بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْيَاءِ (ثَيَبَ) — раздел, посвящённый слову ثَيِّب (таййиб). ثَيِّب (таййиб) — это человек, который не является девственником, и это слово применяется как к мужчине, так и к женщине: رجل ثَيِّب (мужчина таййиб) и امرأة ثَيِّب (женщина таййиб). Иногда это слово употребляется в переносном смысле и шире, обозначая взрослую женщину, даже если она девственница. В классическом исламском праве за прелюбодеяние ثَيِّب полагается наказание в виде ста ударов плетью и забрасывания камнями. Однако сочетание наказаний плетью и камнями отменено. Корень слова связан с буквой واو (вау), поскольку происходит от глагола ثاب يثوب — возвращаться, что символизирует возвращение или повторение. В словаре слово рассматривается с учётом его лексического значения и употребления в хадисах.