№ 1117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا، فَلْيَنْكِحْ ابْنَتَهَا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا»: «هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ»، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، «وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الحَدِيثِ»، " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، حَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَتَهَا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الِابْنَةَ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء: ٢٣]، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ "
«Какой бы мужчина ни женился на женщине и вступил с ней в половую связь, для него запрещено жениться на её дочери. А если он не вступал с ней в половую связь, то ему разрешается жениться на её дочери. И какой бы мужчина ни женился на женщине, будь то он вступил с ней в половую связь или нет, ему запрещено жениться на её матери». «Этот хадис не является достоверным по своей цепочке передачи», — и он был передан только Ибн Лахией и Аль-Мусанна ибн Ас-Саббах от Амра ибн Шуайба. «Аль-Мусанна ибн Ас-Саббах и Ибн Лахия считаются слабыми в хадисах». «И большинство учёных поступают по этому правилу: если мужчина женился на женщине, а затем развёл её до того, как вступил с ней в половую связь, ему разрешается жениться на её дочери. А если мужчина женился на дочери и развёл её до того, как вступил с ней в половую связь, то ему запрещено жениться на её матери, согласно слову Аллаха Всевышнего: „И матери ваших жён“ (сура „Женщины“, 4:23). Это мнение Шафии, Ахмада и Исака».