№ 2298
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الفَزَارِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا مَجْلُودٍ حَدًّا وَلَا مَجْلُودَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ، وَلَا مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ، وَلَا القَانِعِ أَهْلَ البَيْتِ لَهُمْ وَلَا ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ وَلَا قَرَابَةٍ» قَالَ الفَزَارِيُّ: " القَانِعُ: التَّابِعُ «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ وَلَا يُعْرَفُ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَفِي البَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو» وَلَا نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ، وَالعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ القَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي شَهَادَةِ الوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالوَلَدِ لِوَالِدِهِ، وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ شَهَادَةَ الوَالِدِ لِلْوَلَدِ، وَلَا الوَلَدِ لِلْوَالِدِ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا كَانَ عَدْلًا فَشَهَادَةُ الوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ، وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الوَلَدِ لِلْوَالِدِ وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الأَخِ لِأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ، وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ " وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلًا إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ، وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا: «لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ»، يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ، وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ»، يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Марван аль-Фазари от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не принимается свидетельство изменника и изменницы, наказанного хадом (мужчины) и наказанной хадом (женщины), того, кто питает злобу к своему брату, того, чьё свидетельство уже испытано и признано ненадёжным, того, кто зависим от семьи и служит её интересам, а также того, кто подозревается в предвзятости из-за права покровительства (валя) или родства».
Аль-Фазари сказал: «Аль-кани‘ — это приближённый слуга».
Этот хадис редкий (гариб), мы знаем его только через передачу Язида ибн Зияда ад-Димашки, а Язид считается слабым передатчиком хадисов. Этот хадис не известен от аз-Зухри иначе как через его передачу. По этой теме есть также сообщение от Абдуллаха ибн Амра.
Мы не знаем точного смысла этого хадиса, и он не представляется мне достоверным по своей цепочке передачи. Согласно практике учёных, свидетельство близкого родственника допускается несмотря на родство.
Учёные разошлись во мнениях относительно свидетельства отца в пользу сына и сына в пользу отца. Большинство учёных не допускало свидетельство отца в пользу сына и сына в пользу отца. Некоторые учёные говорили: если он справедлив, то свидетельство отца в пользу сына допускается, равно как и свидетельство сына в пользу отца. Относительно свидетельства брата в пользу брата разногласий не было — оно допускается, равно как и свидетельство любого родственника в пользу родственника.
Аш-Шафии сказал: свидетельство одного человека против другого не принимается, даже если он справедлив, если между ними существует враждебность. Он опирался на хадис Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа от Пророка ﷺ, переданный в форме мурсаль: «Не принимается свидетельство того, кто питает злобу», то есть того, кто враждует. Таков же смысл и этого хадиса, где сказано: «Не принимается свидетельство того, кто питает злобу», то есть того, кто враждует.