О поощрении передачи услышанного
- № 2656حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نِصْفَ النَّهَارِ، قُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ يَسْأَلُهُ عَنْهُ، فَقُمْنَا فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ» وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَنَسٍ: «حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ»Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Дауд, сказал: нам сообщил Шуба, сказал: нам сообщил Умар ибн Сулейман, из потомков Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: я слышал Абд-ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана, передававшего от своего отца, который сказал: Зейд ибн Сабит вышел от Марвана в полдень. Мы сказали: «Его не звали в этот час без причины — верно, у него был какой-то вопрос к нему». Мы встали и спросили его, и он сказал: «Да, он спросил нас о некоторых вещах, которые мы слышали от Посланника Аллаха ﷺ». Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Да озарит Аллах лицо человека, который услышал от нас хадис, запомнил его и донёс его до другого! Ведь бывает носитель знания (фикха), несущий его к тому, кто более сведущ в нём, чем он сам, а бывает носитель знания, который сам не является знатоком». В этой главе также передают от Абдуллаха ибн Масуда, Муаза ибн Джабаля, Джубайра ибн Мутима, Абу-д-Дарды и Анаса. Хадис Зейда ибн Сабита — хороший (хасан) хадис
- № 2657حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي أَيُّوبَ، وَكَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا بَعَثَ إِلَيْهِ بِفَضْلِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ يَوْمًا بِطَعَامٍ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا أَتَى أَبُو أَيُّوبَ النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «فِيهِ ثُومٌ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ رِيحِهِ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌНам передал Махмуд ибн Гайлян, сказал: нам передал Абу Давуд, сказал: нам передал Шуба от Симака ибн Харба, который слышал, как Джабир ибн Самура говорил: Посланник Аллаха ﷺ остановился у Абу Аййуба, и тот, когда готовил еду, посылал ему её остаток. Однажды он послал ему еду, а Пророк ﷺ не стал есть из неё. Когда Абу Аййуб пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, Пророк ﷺ сказал: «В ней чеснок». Абу Аййуб спросил: «О Посланник Аллаха, он запрещён?» Он ответил: «Нет, но я не люблю его из-за запаха». Этот хадис хороший, достоверный (хасан сахих).
- № 2658حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ» " ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ العَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ "Нам передал Ибн Абу Умар. Он сказал: нам передал Суфьян от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Мас‘уда, который передавал от своего отца, от Пророка ﷺ. Он сказал: «Да сделает Аллах светлым лицо того, кто услышал моё слово, усвоил его, сохранил и передал (другим), ибо порой несущий знание передаёт его тому, кто более сведущ, чем он сам». «Есть три [качества], из-за которых сердце мусульманина не питает измены: искренность деяния ради Аллаха, искренний совет правителям мусульман и приверженность их общине, ибо мольба (за них) объемлет их со всех сторон»