Закят на плоды финиковой пальмы и винограда

Мне передал Яхья от Малика, от человека, которому он доверял, от Сулеймана ибн Ясара, и от Бусра ибн Саида, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С того, что орошено небом (дождём), источниками или растёт без полива, — десятая часть. А с того, что орошено насосным поливом, — половина десятой части».

И мне передали от Малика, от Зияда ибн Саʻда, от Ибн Шихаба, что он сказал: «В качестве закята с пальм не берут сорт «джуʻрур», ни «мусран аль-фара» (кишки мыши), ни «азк ибн Хубайк»». Он сказал: «Это учитывается за хозяином имущества, но с него в качестве закята не берут». Малик сказал: «Подобно этому обстоит дело с овцами: их ягнята учитываются за их хозяином, но с ягнёнка закят не берут. И бывает, что в имуществе есть плоды, с которых закят не берут вовсе — например, «бурди» и подобные ему сорта: с них не берут ни из худших, ни из лучших плодов». Он сказал: «Закят берут лишь из средних по качеству плодов имущества». Малик сказал: «Мнение, на котором сошлись у нас, таково, что оценка урожая на глаз (хараз) применяется только к плодам пальм и виноградникам. Их оценивают на глаз, когда становится ясной их пригодность (к употреблению) и становится дозволенной их продажа. Это потому, что плоды пальм и виноградников едят свежими — финиками (в стадии рутаб) и виноградом. Поэтому их оценивают на глаз для облегчения людям и чтобы никому не было в этом тесноты. Оценивают урожай на глаз, а затем оставляют его им, и они едят его, как хотят, а затем выплачивают с него закят согласно тому, что было оценено». Малик сказал: «А что касается того, что не едят свежим, а едят лишь после сбора — из всех зерновых, — то это не оценивается на глаз. На хозяевах этого лежит лишь то, что, когда они соберут урожай, обмолотят его, очистят и получат чистое зерно, на них лежит обязанность честно выплатить с него закят, если оно достигло размера, при котором обязателен закят. Это то, в чём у нас нет разногласий». Малик сказал: «Мнение, на котором сошлись у нас, таково, что пальмы оценивают на глаз для их хозяев, когда плоды на их вершинах становятся пригодными и их продажа становится дозволенной, и с них берут закят финиками при сборе урожая. Если же плоды поразило стихийное бедствие (джаиха) после того, как их оценили на глаз для хозяев, но до того, как их собрали, и бедствие охватило все плоды, то закята с них не полагается. А если что-то из плодов осталось и достигло пяти васков (мера объема) или больше, по мере са‘ Пророка ﷺ, с них берут закят, а за то, что уничтожило бедствие, закята с них нет. Так же обстоит дело и с виноградником. И если у человека есть разрозненные участки имущества, или совместное владение в разрозненных имуществах, и имущество каждого из совладельцев или его отдельные участки не достигают размера, при котором обязателен закят, но если сложить одно с другим, это достигает размера, при котором обязателен закят, то он объединяет это и выплачивает с этого закят».