№ 51
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ غِلْمَانِهِ الَّذِينَ بِوَادِي الْقُرَى وَبِخَيْبَرَ» وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعْتُ فِيمَا يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ زَكَاةِ الْفِطْرِ، أَنَّ الرَّجُلَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْ كُلِّ مَنْ يَضْمَنُ نَفَقَتَهُ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ، وَالرَّجُلُ يُؤَدِّي عَنْ مُكَاتَبِهِ وَمُدَبَّرِهِ وَرَقِيقِهِ كُلِّهِمْ غَائِبِهِمْ وَشَاهِدِهِمْ. مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُسْلِمًا وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ لِتِجَارَةٍ أَوْ لِغَيْرِ تِجَارَةٍ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ مُسْلِمًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهِ " قَالَ مَالِكٌ: فِي الْعَبْدِ الْآبِقِ «إِنَّ سَيِّدَهُ، إِنْ عَلِمَ مَكَانَهُ، أَوْ لَمْ يَعْلَمْ، وَكَانَتْ غَيْبَتُهُ قَرِيبَةً، وَهُوَ يَرْجُو حَيَاتَهُ وَرَجْعَتَهُ، فَإِنِّي أَرَى أَنْ يُزَكِّيَ عَنْهُ. وَإِنْ كَانَ إِبَاقُهُ قَدْ طَالَ، وَيَئِسَ مِنْهُ، فَلَا أَرَى أَنْ يُزَكِّيَ عَنْهُ» قَالَ مَالِكٍ: «تَجِبُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَمَا تَجِبُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ. عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ. ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
Мне передал Яхья от Малика, от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар выплачивал закят разговения за своих слуг-мальчиков, которые находились в Вади-ль-Кура и в Хайбаре. И мне передали от Малика, что лучшее из того, что я слышал относительно того, что обязательно человеку по закяту разговения, — это что человек выплачивает его за каждого, чьё содержание он обязан обеспечивать и кого он непременно должен содержать. Человек выплачивает его за своего мукатаба (раба по договору о самовыкупе), своего раба, отпускаемого на волю после смерти хозяина (мудаббара), и за всех остальных своих рабов — присутствующих и отсутствующих, — если они мусульмане, независимо от того, предназначены ли они для торговли или нет. А за того из них, кто не мусульманин, закята с него не полагается. Малик сказал о беглом рабе: если его хозяин знает о его местонахождении или не знает, но его отсутствие непродолжительно и хозяин надеется, что раб жив и вернётся, то я считаю, что он должен выплатить за него закят. Если же его побег затянулся и хозяин отчаялся в его возвращении, то я считаю, что не следует выплачивать за него закят. Малик сказал: закят разговения обязателен для жителей пустыни точно так же, как он обязателен для жителей селений, потому что Посланник Аллаха ﷺ вменил в обязанность людям закят разговения от рамадана — каждому свободному или рабу, мужчине или женщине из мусульман