Об угрозе развода

Мне передал Яхья от Малика, от Джа‘фара ибн Мухаммада, от его отца, от Али ибн Абу Талиба, что он говорил: «Если человек даст клятву воздержания от своей жены (иля'), развод на него не наступает (автоматически), даже если пройдут четыре месяца, — пока его не остановят (для решения): либо он разведётся, либо вернётся (к жене)». Малик сказал: «И таково положение у нас».

Мне передали от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил: «Какой бы мужчина ни дал клятву воздержания от своей жены, если пройдут четыре месяца, его останавливают (для решения), чтобы он либо развёлся, либо вернулся к ней; и развод не наступает [автоматически] по истечении четырёх месяцев, пока его не остановят для решения». И мне передали от Малика, от Ибн Шихаба, что Са‘ид ибн аль-Мусайиб и Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман говорили о мужчине, давшем клятву воздержания от своей жены: «Если пройдут четыре месяца, это считается одним разводом, и у её мужа есть право на возвращение к ней, пока она находится в идде».

И передал мне (это) от Малика, что до него дошло, что Марван ибн аль-Хакам выносил решение о человеке, если тот дал клятву воздержания (иля) от своей жены: если пройдут четыре месяца, то это считается одним разводом, и у него остаётся право на возвращение к ней, пока она находится в своей идде. Малик сказал: «Таково было и мнение Ибн Шихаба». Малик сказал: «Относительно человека, который дал клятву воздержания от своей жены, и его останавливают (для решения), и он разводится по истечении четырёх месяцев, а затем возвращает свою жену: если он не вступит с ней в близость, пока не закончится её идда, то у него нет пути к ней и нет права на возвращение к ней, кроме как если у него есть оправдание — болезнь, заключение или подобное этому оправдание, — тогда его возвращение к ней остаётся в силе. Если же её идда закончится, а затем он женится на ней снова после этого, то если он не вступит с ней в близость, пока не пройдут четыре месяца, его снова останавливают; и если он не вернётся к близости, на него падает развод по первоначальной клятве воздержания, когда пройдут четыре месяца, и у него нет права на возвращение к ней, потому что он женился на ней, а затем развёлся с ней прежде, чем коснулся её, и потому у него нет над ней идды и нет права на возвращение». Малик сказал: «Относительно человека, который дал клятву воздержания от своей жены, и его останавливают после четырёх месяцев, и он разводится, а затем возвращается к ней, но не вступает с ней в близость, и проходят четыре месяца прежде, чем закончится её идда: его не останавливают, и развод на него не падает. И если он вступит с ней в близость до окончания её идды, то он имеет больше прав на неё. А если её идда закончится прежде, чем он вступит с ней в близость, то у него нет пути к ней. Это лучшее из того, что я слышал по этому поводу». Малик сказал: «Относительно человека, который дал клятву воздержания от своей жены, а затем развёлся с ней, и четыре месяца проходят прежде, чем закончится идда развода», он сказал: «Это два развода, если его останавливали, и он не вернулся к близости. А если идда развода закончится прежде четырёх месяцев, то клятва воздержания не считается разводом, потому что четыре месяца, по истечении которых его останавливали, уже прошли, и в тот день она уже не является его женой». Малик сказал: «А кто поклянётся не вступать в близость со своей женой в течение дня или месяца, а затем задержится, так что пройдёт больше четырёх месяцев, то это не считается клятвой воздержания. Ибо останавливают в деле воздержания только того, кто поклялся на срок больше четырёх месяцев. Что же касается того, кто поклялся не вступать в близость со своей женой на четыре месяца или меньше этого, то я не считаю, что на нём лежит клятва воздержания, потому что когда наступает срок, по истечении которого его останавливают, он уже вышел из своей клятвы, и над ним нет остановки». Малик сказал: «Кто поклянётся своей жене не вступать с ней в близость, пока она не отнимет своего ребёнка от груди, то это не считается клятвой воздержания. И до меня дошло, что Али ибн Абу Талиба спросили об этом, и он не счёл это клятвой воздержания». Глава о клятве воздержания раба Мне передал Яхья от Малика, что он спросил Ибн Шихаба о клятве воздержания раба, и тот ответил: «Она подобна клятве воздержания свободного человека, и она является для него обязательной, а срок клятвы воздержания раба — два месяца».