№ 71
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: «عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ» قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا حِينَ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا، أَنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهِنَّ اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الْأَشْهُرَ الثَّلَاثَةَ، اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ، فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ، اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتِ الثَّانِيَةَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الْأَشْهُرَ الثَّلَاثَةَ، اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ، فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتِ الثَّالِثَةَ كَانَتْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ، فَإِنْ لَمْ تَحِضِ اسْتَقْبَلَتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ حَلَّتْ، وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الرَّجْعَةُ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ بَتَّ طَلَاقَهَا» قَالَ مَالِكٌ: «السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَاعْتَدَّتْ بَعْضَ عِدَّتِهَا ثُمَّ ارْتَجَعَهَا، ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، أَنَّهَا لَا تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا، وَأَنَّهَا تَسْتَأْنِفُ مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً، وَقَدْ ظَلَمَ زَوْجُهَا نَفْسَهُ، وَأَخْطَأَ إِنْ كَانَ ارْتَجَعَهَا وَلَا حَاجَةَ لَهُ بِهَا» قَالَ مَالِكٌ: «وَالْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ، وَزَوْجُهَا كَافِرٌ، ثُمَّ أَسْلَمَ. فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا، فَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا، وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا، لَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلَاقًا وَإِنَّمَا فَسَخَهَا مِنْهُ الْإِسْلَامُ بِغَيْرِ طَلَاقٍ»
И мне передали от Малика, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, что он сказал: «Идда женщины, страдающей кровотечением (мустахада), — один год». Малик сказал: «У нас принято относительно разведённой женщины, у которой в момент развода прекратились месячные, что она ждёт девять месяцев. Если за это время у неё не начнутся месячные, она выжидает идду в три месяца. Если же месячные начнутся у неё до истечения этих трёх месяцев, она начинает отсчёт месячных заново. Если пройдут девять месяцев прежде, чем у неё начнутся месячные, она выжидает три месяца. Если вторые месячные начнутся у неё до истечения трёх месяцев, она начинает отсчёт месячных заново. Если пройдут девять месяцев прежде, чем у неё начнутся месячные, она выжидает три месяца. Если у неё начнутся третьи месячные, то она завершила идду по месячным. Если же месячные не начнутся, она выжидает (ещё) три месяца, после чего становится для неё дозволенным (выходить замуж). И у её мужа остаётся право на возвращение к ней в течение этого срока, прежде чем она станет дозволенной (для других), если только он не произнёс окончательный развод». Малик сказал: «Сунна у нас в том, что если мужчина разводится со своей женой, имея право её вернуть, и она отсчитала часть своей идды, а затем он вернул её, а потом расстался с ней прежде, чем вступил с ней в близость, то она не продолжает отсчёт с того места, где остановилась её идда, а начинает новую идду с того дня, когда он развёлся с ней. Её муж поступил несправедливо по отношению к самому себе и совершил ошибку, если вернул её, не имея в ней нужды». Малик сказал: «У нас принято, что если женщина принимает ислам, а её муж — неверующий, а затем он принимает ислам, то он имеет больше прав на неё, пока она находится в своей идде. Если её идда завершилась, у него нет пути к ней. А если он вступит с ней в брак после завершения её идды, это не считается разводом — просто ислам расторг их брак без развода».