№ 2
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا، وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ» قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، أَنَّ الْمُبْتَاعَ إِنِ اشْتَرَطَ مَالَ الْعَبْدِ فَهُوَ لَهُ نَقْدًا كَانَ أَوْ دَيْنًا، أَوْ عَرْضًا يُعْلَمُ أَوْ لَا يُعْلَمُ، وَإِنْ كَانَ لِلْعَبْدِ مِنَ الْمَالِ أَكْثَرُ مِمَّا اشْتَرَى بِهِ، كَانَ ثَمَنُهُ نَقْدًا أَوْ دَيْنًا أَوْ عَرْضًا، وَذَلِكَ أَنَّ مَالَ الْعَبْدِ لَيْسَ عَلَى سَيِّدِهِ فِيهِ زَكَاةٌ، وَإِنْ كَانَتْ لِلْعَبْدِ جَارِيَةٌ اسْتَحَلَّ فَرْجَهَا، بِمِلْكِهِ إِيَّاهَا، وَإِنْ عَتَقَ الْعَبْدُ أَوْ كَاتَبَ تَبِعَهُ مَالُهُ، وَإِنْ أَفْلَسَ أَخَذَ الْغُرَمَاءُ مَالَهُ، وَلَمْ يُتَّبَعْ سَيِّدُهُ بِشَيْءٍ مِنْ دَيْنِهِ»
Мне передал Йахья от Малика, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Кто продал раба, у которого есть имущество, то это имущество принадлежит продавцу, если только покупатель не поставит условие (о его получении)». Малик сказал: «Согласно установившемуся у нас мнению, если покупатель поставил условие о получении имущества раба, то оно принадлежит ему — будь то наличные деньги, долг или иное имущество, известное или неизвестное, — даже если имущество раба превышает ту сумму, за которую он был куплен, будь плата наличными, в долг или иным имуществом. Это потому, что на имущество раба его хозяин не обязан платить закят. Если у раба есть невольница, то новый хозяин может вступать с ней в близость, поскольку она принадлежит ему по праву владения (рабом). Если раб освобождается или заключает договор о самовыкупе (китаба), то его имущество следует за ним. А если он становится банкротом, то кредиторы забирают его имущество, и хозяин не отвечает ничем из его долга».