Общее о продаже пищи

Мне передал Яхья от Малика, от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абу Марьяма, что он спросил Са‘ида ибн аль-Мусаййаба: «Я человек, который покупает продовольствие по распискам у соседа, и порой покупаю у него на динар и половину дирхама, а мне за эту половину дают продовольствие». Са‘ид сказал: «Нет, но дай ты (полный) дирхам, а остальное возьми продовольствием».

И мне передали от Малика, что до него дошло, что Мухаммад ибн Сирин говорил: «Не продавайте зерно в колосе, пока оно не побелеет». Малик сказал: если человек купил продовольствие по известной цене на определённый срок, а когда срок наступил, тот, на ком лежит долг продовольствием, сказал своему кредитору: «У меня нет продовольствия, продай мне продовольствие, которое причитается тебе с меня, в долг до срока», — то владелец продовольствия отвечает: «Это не годится, потому что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать продовольствие, пока оно не получено во владение». Тогда должник говорит своему кредитору: «Тогда продай мне продовольствие в долг до срока, чтобы я расплатился им с тобой» — но и это не годится, потому что он лишь даёт ему продовольствие, а затем оно возвращается к нему обратно: золото, которое он отдал, становится платой за то продовольствие, что было за должником, а данное продовольствие становится лишь промежуточным звеном, узаконивающим сделку между ними. Это и есть, если они так поступят, продажа продовольствия до того, как оно получено во владение. Малик сказал о человеке, которому причитается с другого продовольствие, купленное у него, а у его кредитора, в свою очередь, есть такое же продовольствие, причитающееся ему с третьего лица: должник говорит своему кредитору: «Я переведу тебя на моего должника, с которого причитается продовольствие, подобное тому, что причитается тебе с меня, вместо того продовольствия, что причитается тебе с меня». Малик сказал: «Если продовольствие, лежащее на должнике, — это продовольствие, купленное им, и он хочет перевести своего кредитора на продовольствие, тоже купленное, то это не годится, ибо это продажа продовольствия до того, как оно получено во владение. Если же продовольствие является долгом (салаф), срок которого уже наступил, то нет ничего плохого в том, чтобы перевести на него кредитора, потому что это не является продажей. А продавать продовольствие до того, как оно получено во владение, недопустимо, поскольку Посланник Аллаха ﷺ это запретил. Однако учёные единодушны в том, что нет ничего плохого в участии (ширка), продаже по себестоимости (тавлия) и расторжении сделки (икала) в отношении продовольствия и прочего». Малик сказал: «Это потому, что учёные отнесли это к разряду доброго дела, а не к разряду купли-продажи. Это подобно тому, как человек даёт в долг неполновесные дирхемы, а ему возвращают полновесные дирхемы, в которых есть излишек, — это дозволено ему и допустимо. Но если бы он купил у него неполновесные дирхемы за полновесные, это не было бы дозволено. И если бы он поставил ему условие при выдаче в долг о полновесных дирхемах, а дал ему лишь неполновесные, это тоже не было бы ему дозволено».

Малик сказал: «Подобно этому и то, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу музабана (обмен свежих плодов на сушёные на глаз), но разрешил продажу арийя (продажа плодов на пальме за оценённое количество) по её оценке сушёными финиками. Разница между этими двумя случаями в том, что продажа музабана — это продажа с целью торговой выгоды и извлечения прибыли, а продажа арийя — это продажа из добрых побуждений, в которой нет стремления к выгоде». Малик сказал: «Не подобает человеку покупать съестное за четверть, треть или часть дирхама с условием, что ему дадут это съестное по истечении срока. Но нет ничего плохого, если человек покупает съестное за часть дирхама с отсрочкой, а затем отдаёт целый дирхам и берёт за оставшуюся у него часть дирхама какой-нибудь товар. Ведь он отдал причитавшуюся с него часть (долга) серебром, а за оставшуюся часть своего дирхама взял товар — и в этом нет ничего плохого». Малик сказал: «Не будет ничего плохого, если человек оставит у другого дирхам, а затем возьмёт у него за четверть, треть или известную часть определённый товар. Но если при этом не будет известной цены, и человек скажет: „Я возьму у тебя по цене каждого дня“ — то это недопустимо, ибо это неопределённость, которая то уменьшается, то увеличивается, и они не разошлись, договорившись об известной сделке». Малик сказал: «Если человек продал съестное навалом, не сделав из него никакого исключения, а затем ему захотелось купить у покупателя часть этого, то ему не подобает покупать у него ничего, кроме того, что ему было бы дозволено исключить из проданного, — а это треть или менее того. Если же он превысит треть, это превращается в музабана и в то, что порицается. Поэтому ему не следует покупать у него ничего, кроме того, что ему дозволено исключить, а исключить ему дозволено не более трети или менее того. Это положение, в котором у нас нет разногласий».