№ 4
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَقَالَ: لَقَدْ جِئْتُكَ لِأَمْرٍ، مَا لَهُ رَأْسٌ، وَلَا ذَنَبٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَا هُوَ»؟ قَالَ: شَهَادَاتُ الزُّورِ ظَهَرَتْ بِأَرْضِنَا، فَقَالَ عُمَرُ: «أَوَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ»؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: «وَاللَّهِ لَا يُؤْسَرُ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ بِغَيْرِ الْعُدُولِ»
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ»
بَابُ الْقَضَاءِ فِي شَهَادَةِ الْمَحْدُودِ
قَالَ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَغَيْرِهِ، أَنَّهُمْ سُئِلُوا: عَنْ رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ أَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، «إِذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ التَّوْبَةُ»
وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مِثْلَ مَا قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ
قَالَ مَالِكٌ: " وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا، وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ ﵎ ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ، ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً، وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا، وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ، إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ، وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: ٥]
قَالَ مَالِكٌ: «فَالْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا. أَنَّ الَّذِي يُجْلَدُ الْحَدَّ ثُمَّ تَابَ، وَأَصْلَحَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ»
Мне передал Малик от Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, что он сказал: «К Умару ибн аль-Хаттабу пришёл человек из жителей Ирака и сказал: „Я пришёл к тебе по делу, у которого нет ни начала, ни конца“. Умар спросил: „Что это?“ Он ответил: „Лживые свидетельства распространились на нашей земле“. Умар сказал: „Неужели это действительно так?“ Тот ответил: „Да“. Умар сказал: „Клянусь Аллахом, ни один человек в исламе не будет схвачен иначе как по свидетельству справедливых свидетелей“».
Мне передал Малик, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не принимается свидетельство противной стороны (в тяжбе) и того, кто подозревается (в предвзятости)».
Глава о решении относительно свидетельства подвергнутого хадду.
Яхья передал со слов Малика, что до него дошло от Сулеймана ибн Ясара и других, что их спросили о человеке, которого подвергли бичеванию по хадду: принимается ли его свидетельство? Они ответили: «Да, если от него будет видно покаяние».
Мне передал Малик, что он слышал, как Ибн Шихаба спросили об этом, и тот ответил так же, как ответил Сулейман ибн Ясар.
Малик сказал: «Таково мнение у нас, и это на основании слов Аллаха ﷻ: „А те, которые обвиняют целомудренных женщин, но не приводят четырёх свидетелей, — побейте их восемьдесят раз плетью и никогда не принимайте от них свидетельства. Они — нечестивцы, кроме тех, которые покаялись после этого и исправились, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный“ [24:5]».
Малик сказал: «Дело, в котором нет разногласий среди нас: тот, кого подвергли бичеванию по хадду, а затем он покаялся и исправился, — его свидетельство принимается, и это самое предпочтительное из того, что я слышал по этому поводу».