Передача вала освобождённого

Мне передал Малик от Раби‘и ибн Абу Абдуррахмана, что Зубайр ибн аль-Аввам купил раба и освободил его. У этого раба были сыновья от свободной женщины. Когда Зубайр освободил его, он сказал: «Они — мои вольноотпущенники». А (другие) сказали: «Они — вольноотпущенники их матери». (Ему возразили): «Нет, они — наши вольноотпущенники». Они обратились с этим спором к Усману ибн Аффану, и «Усман рассудил в пользу Зубайра, что право покровительства (валя) над ними принадлежит ему». И мне передал Малик, что до него дошло, что Са‘ида ибн аль-Мусаййаба спросили о рабе, у которого есть дети от свободной женщины: кому принадлежит право покровительства над ними? Са‘ид ответил: «Если их отец умрёт рабом, не получив освобождения, то право покровительства над ними принадлежит вольноотпущенникам их матери». Малик сказал: «Подобно этому ребёнок, рождённый в результате обвинения в прелюбодеянии (лиан), среди вольноотпущенников приписывается к вольноотпущенникам своей матери, и они становятся его покровителями: если он умрёт, они наследуют ему, а если он совершит правонарушение (за которое полагается выкуп), они выплачивают за него. Если же его отец признает его своим сыном, то он присоединяется к нему, и право покровительства над ним переходит к вольноотпущенникам его отца, и наследство после него принадлежит им, и выкуп за его правонарушения лежит на них, а отец подвергается установленному наказанию (хадд)». Малик сказал: «И подобно этому арабская женщина, подвергшаяся обвинению в лиане: если её муж, который обвинил её, признает её ребёнка, то тот оказывается в таком же положении, — за исключением того, что оставшаяся часть его наследства, после доли его матери и его братьев по матери, принадлежит всем мусульманам, пока он не будет присоединён к своему отцу. Ведь ребёнок, рождённый в результате лиана, наследует право покровительства вольноотпущенникам своей матери только до тех пор, пока его отец не признает его, потому что у него не было ни родословной, ни агнатов; а когда его происхождение установлено, оно переходит к его агнатам». Малик сказал: «Согласно тому, на чём у нас единодушны в отношении ребёнка раба от свободной женщины, если отец этого раба свободен: дед, отец раба, забирает право покровительства над свободными детьми своего сына от свободной женщины и наследует им, пока их отец остаётся рабом. Если их отец получит свободу, право покровительства возвращается к его собственным покровителям. Если же он умрёт рабом, то наследство и право покровительства принадлежат деду. И если у раба было два свободных сына, и один из них умер, пока их отец оставался рабом, то дед, отец отца, забирает право покровительства и наследство». Малик сказал о рабыне, которую освобождают, когда она беременна, а её муж — раб, и затем её муж получает свободу — до того, как она родит, или после того, как она родит: «Право покровительства над тем, кто был в её утробе, принадлежит тому, кто освободил её мать, потому что этот ребёнок уже был поражён рабством до того, как его мать была освобождена. Он не подобен тому, кого его мать зачинает после освобождения, потому что тот, кого его мать зачинает после освобождения, если его отец получит свободу, забирает его право покровительства (переносит его к своим покровителям)». Малик сказал о рабе, который просит у своего господина разрешения освободить своего собственного раба, и господин разрешает ему: «Право покровительства над освобождённым рабом принадлежит господину (первого) раба, и оно не переходит к тому рабу, который его освободил, даже если тот впоследствии получит свободу».