Хадис № 21

Зубайр ибн аль-Аввам купил раба и освободил его. У этого раба были дети от свободной женщины. Когда Зубайр освободил раба, он сказал: «Они наши валаи (подопечные)». И добавил: «Они валаи их матери, но на самом деле они наши валаи». Возник спор, и Усман ибн Аффан вынес решение в пользу Зубайра. Са»ид ибн аль-Мусаййиб сказал, что если у раба есть дети от свободной женщины, и отец умер рабом, то их валаство принадлежит валаям матери. Аналогично дети от проклятой женщины из валаев считаются валаями матери, если отец умер, и они наследуют его, и отец несёт ответственность за них. Если же отец признаёт ребёнка, то он становится валаем отца, наследует его и подчиняется ему, а отец подвергается наказанию. Также если жена проклята, но муж признаёт ребёнка, ребёнок занимает такое же положение, но наследство после матери и её братьев идёт к общине мусульман, если ребёнок не признан отцом. Если признан — он относится к роду отца. В общем, если у раба есть дети от свободной женщины, а отец раба — свободный, то дед по отцовской линии становится валаем и наследником, пока отец раб. Если отец освобождает себя, валаство возвращается к его валаям. Если отец умирает рабом, наследство и валаство переходят к деду. Если у раба два свободных сына, и один из них умирает, а отец раб, дед становится валаем и наследником. Если раб освобождается во время беременности, и муж рабы — раб, а потом муж освобождает её до или после родов, то валаство ребёнка, который был в утробе, принадлежит тому, кто освободил мать, потому что рабство поразило ребёнка до освобождения матери. Ребёнок, зачатый после освобождения, если отец освободил мать, становится валаем отца. Если раб просит разрешения у хозяина освободить другого раба, и хозяин разрешает, то валаство освобождённого раба остаётся за хозяином, и не возвращается к тому, кто освободил, даже если тот освободил.