Общие положения компенсаций

Мне передал Яхья от Малика, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рана, нанесённая бессловесным животным, не подлежит возмещению (джубар), колодец не подлежит возмещению, рудник не подлежит возмещению, а с найденного клада (рикяз) — пятая часть». Малик сказал: «Толкование джубара таково, что за это не полагается выкуп за кровь (дийа)». И Малик сказал: «Погонщик, ведущий животное сзади, и всадник — все они несут ответственность за то, что причинит животное, кроме случая, когда животное лягнёт без того, чтобы с ним что-либо сделали, побудив его лягнуть». Умар ибн аль-Хаттаб вынес решение относительно того, кто пустил свою лошадь вскачь, о возмещении. Малик сказал: «Погонщик спереди, всадник и погонщик сзади тем более обязаны возместить ущерб, чем тот, кто пустил свою лошадь вскачь». Малик сказал: «Согласно принятому у нас положению, тот, кто выкопал колодец на дороге, или привязал животное, или сделал нечто подобное на пути мусульман, — если то, что он сделал, было недозволенным на пути мусульман, — он несёт ответственность за рану или иной вред, причинённый этим. Если возмещение за это меньше трети выкупа за кровь (дийа), оно взимается лично с него из его имущества; если оно достигает трети или более, оно возлагается на его сородичей-поручителей (акыля). А если то, что он сделал, было дозволено на пути мусульман, то на нём нет ни ответственности, ни возмещения за это. Сюда относится колодец, который человек выкопал для сбора дождевой воды, и животное, с которого человек слез по нужде и оставил стоять на дороге, — в этом случае никто не несёт возмещения». И Малик сказал: «Относительно человека, который спустился в колодец, а другой человек последовал за ним по его следам, и нижний потянул верхнего, и оба упали в колодец и погибли — на сородичах-поручителях того, кто потянул, лежит выкуп за кровь (дийа)». Малик сказал: «Относительно ребёнка, которому человек велел спуститься в колодец или взобраться на пальму, и тот погиб при этом, — тот, кто ему велел, несёт ответственность за то, что с ним случилось, будь то гибель или иное». Малик сказал: «Положение, относительно которого у нас нет разногласий, таково, что на женщинах и детях не лежит обязанность возмещения, которую они обязаны были бы нести вместе с сородичами-поручителями в том, что те возмещают из выкупов за кровь (дийат). Обязанность возмещения лежит только на достигших половой зрелости мужчинах». И Малик сказал: «Относительно возмещения за вольноотпущенников — сородичи-поручители обязаны его нести, если пожелают; если же откажутся, то это ложится на тех, кто состоит в диване (реестре), или на получающих надел». Люди совместно несли возмещение во времена Посланника Аллаха ﷺ и во времена Абу Бакра ас-Сиддика — до того, как появился диван; диван же появился во времена Умара ибн аль-Хаттаба. «Никто не вправе нести возмещение за человека, кроме его сородичей и его вольноотпущенников по праву покровительства (валя), потому что валя не передаётся». И это потому, что Пророк ﷺ сказал: «Право покровительства принадлежит тому, кто освободил раба». Малик сказал: «Валя — это утверждённое родство». Малик сказал: «Согласно принятому у нас положению относительно вреда, причинённого скоту, тот, кто причинил ему вред, обязан возместить ту часть его цены, на которую он уменьшился». Малик сказал: «Относительно человека, на котором лежит обязанность быть убитым за убийство, а он совершил проступок, влекущий одно из установленных наказаний, — с него это наказание не взыскивается, потому что казнь охватывает собою всё это, кроме клеветы: она остаётся в силе в отношении того, на кого она была возведена, и ему говорят: «Почему ты не подверг бичеванию того, кто оклеветал тебя?» Я считаю, что убитого следует подвергнуть установленному наказанию бичеванием прежде, чем его казнят, а затем казнить, но я не считаю, что за какое-либо из увечий, кроме убийства, положено возмездие (кисас), потому что казнь охватывает собою всё это». И Малик сказал: «Согласно принятому у нас положению, если убитый найден среди какого-либо народа в селении или ином месте, то ближайший к нему по жилищу или по местонахождению человек не привлекается к ответственности за это, потому что убитого могут убить, а затем подбросить к воротам какого-либо народа, чтобы его запятнать; никто не привлекается к ответственности подобным образом». Малик сказал: «Относительно группы людей, которые сражались друг с другом, а затем разошлись, и среди них оказался убитый или раненый, и неизвестно, кто это сделал, — лучшее, что я слышал по этому поводу, таково: за это полагается возмещение, и это возмещение лежит на той стороне, с которой он враждовал; а если раненый или убитый не принадлежал ни к одной из двух сторон, то возмещение лежит на обеих сторонах вместе».