Обязательное при умышленном

Мне передал Яхья от Малика, от Умара ибн Хусайна, вольноотпущенника Аиши бинт Кудама, что Абд аль-Малик ибн Марван предоставил опекуну (валию) убитого человека право возмездия (кисас) против того, кто убил его палкой, и его опекун убил его палкой. Малик сказал: «Согласно единому мнению, в котором у нас нет разногласий, если человек ударил человека палкой, или бросил в него камнем, или ударил его умышленно, и тот умер от этого, — это является умышленным убийством, за которое полагается кисас». Малик сказал: «Умышленное убийство у нас — это когда человек намеренно набрасывается на другого и бьёт его, пока тот не испустит дух. К умышленному также относится, если человек ударит другого во время вражды между ними, а затем уходит от него, пока тот ещё жив, а потом тот умирает от полученных ударов, — в таком случае применяется каса́ма (клятвенная процедура)». Малик сказал: «У нас принято, что за умышленное убийство одного свободного мужчины отвечают несколько свободных мужчин, участвовавших в его убийстве, и подобно этому — женщины за одну женщину, и рабы за одного раба». Глава о возмездии (кисас) за убийство Мне передал Яхья от Малика, что до него дошло, что Марван ибн аль-Хакам написал Муавии ибн Абу Суфьяну, сообщая, что к нему привели пьяного, который убил человека, и Муавия написал ему в ответ: «Убей его за это». Яхья сказал: Малик сказал: «Лучшее, что я слышал в толковании этого аята — слов Аллаха Всемогущего «свободный за свободного, и раб за раба» [2:178] — эти о мужчинах, «и женщина за женщину» [2:178] означает, что возмездие применяется между женщинами, как оно применяется между мужчинами: свободная женщина убивается за свободную женщину, как свободный убивается за свободного, а рабыня убивается за рабыню, как раб убивается за раба. Возмездие применяется между женщинами, как оно применяется между мужчинами, а также возмездие применяется между мужчинами и женщинами, ибо Аллах Всемогущий сказал в Своей Книге: «И предписали Мы им в ней, что душа за душу, и око за око, и нос за нос, и ухо за ухо, и зуб за зуб, а за раны — возмездие» [5:45]. Аллах Всемогущий упомянул, что душа за душу, значит, душа свободной женщины — за душу свободного мужчины, и её ранение — за его ранение». Малик сказал относительно человека, который держит человека для другого, а тот его бьёт, и он умирает на месте: «Если он держал его, зная, что тот хочет его убить, то оба они подлежат казни за это. А если он держал его, полагая, что тот хочет лишь ударить его так, как люди обычно бьют друг друга, не думая, что тот намеревается его убить, то казнят только убийцу, а держащего наказывают самым суровым наказанием и сажают в тюрьму на год за то, что он его держал, но казни ему не полагается». Малик сказал: «Если человек умышленно убил человека, или умышленно выколол ему глаз, а затем убийца был убит, или тому, кто выколол глаз, выколот его собственный глаз ещё до того, как с него был взыскан кисас, — то на нём нет ни выкупа за кровь (дийи), ни возмездия. Ведь право того, кто был убит, или кому выколот глаз, состояло именно в том, что уже утрачено. Это подобно случаю, когда человек умышленно убивает человека, а затем убийца умирает: у обладателя права на кровь после смерти убийцы не остаётся ничего — ни выкупа, ни чего-либо иного. Это на основании слов Аллаха Всемогущего: «Предписано вам возмездие за убитых: свободный за свободного, и раб за раба» [2:178]». Малик сказал: «Ведь право возмездия принадлежит ему только против того, кто его убил, а если убийца, который его убил, погиб, то у него нет ни возмездия, ни выкупа за кровь». Малик сказал: «Между свободным и рабом нет возмездия за какие-либо ранения. Раб подлежит казни за убийство свободного, если он убил его умышленно, но свободный не подлежит казни за убийство раба, даже если он убил его умышленно. Это лучшее, что я слышал по этому вопросу». Глава о прощении при умышленном убийстве Мне передал Яхья от Малика, что он застал тех из знающих людей, чьё мнение принимается, и они говорили: «Если человек оставил завещание простить того, кто убил его умышленно, то это разрешено ему, и он имеет больше прав на свою кровь, чем кто-либо из его опекунов (наследников) после него». Малик сказал: «Если человек прощает умышленное убийство после того, как право возмездия было установлено за ним и стало ему причитаться, то на убийце не остаётся обязательного выкупа, кроме случая, когда простивший поставил такое условие при прощении». Малик сказал: «Если умышленного убийцу простили, то его подвергают ста ударам плетью и заключают в тюрьму на год». Малик сказал: «Если человек убил умышленно и это было подтверждено доказательствами, а у убитого есть сыновья и дочери, и сыновья простили убийцу, а дочери отказались простить, то прощение сыновей действительно и для дочерей, и у дочерей нет права наравне с сыновьями в вопросе взыскания крови и её прощения». Глава о возмездии за ранения Яхья сказал: Малик сказал: «Согласно единому мнению у нас, тот, кто умышленно сломал руку или ногу другому, подлежит возмездию, и не выплачивает выкуп». Малик сказал: «Возмездие не взыскивается с кого-либо, пока не заживёт рана его противника, и лишь после этого с него взыскивается возмездие. Если рана того, с кого взыскивается возмездие, окажется, по её исходу, такой же, как первая рана, — это и есть возмездие. Если же рана того, с кого взыскивается возмездие, окажется больше или он умрёт от неё, то на первом раненом, взыскавшем возмездие, нет никакой ответственности. А если рана того, с кого взыскивалось возмездие, заживёт, тогда как первый раненый остался парализованным, либо его рана зажила, но с изъяном, недостатком или искривлением, — то с того, с кого было взыскано возмездие, не ломают руку повторно и не взыскивают возмездие за несовершенство его раны. Однако, — сказал он, — с него взыскивается выкуп в размере того, что было утрачено или испорчено в руке первого; и ранения на теле рассматриваются подобным же образом». Малик сказал: «Если человек умышленно выколол глаз своей жене, или сломал ей руку, или отрезал ей палец, или сделал нечто подобное намеренно, то она имеет право на возмездие против него. А что касается человека, который бьёт свою жену верёвкой или плетью, и от этого удара с ней случается то, чего он не хотел и не совершал умышленно, то он выплачивает выкуп за то, что причинил ей таким образом, но возмездие с него не взыскивается». Мне передал также Яхья от Малика, что до него дошло, что Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм взыскал возмездие за перелом бедра.