Хадис № 15

Абдулмалик ибн Марван назначил опекуна над человеком, который убил другого палкой, и опекун убил его палкой. Малик сказал: «Общее мнение у нас таково, что если человек ударил другого палкой или камнем или умышленно, и тот умер от этого, то это считается умышленным убийством, и применяется кияс (равное возмездие). Убийство умышленное — это когда человек целенаправленно бьёт другого до смерти. Также умышленным считается, если человек ударил другого в месте, где они были одни, ушёл, а тот умер — тогда применяется кияс. У нас считается, что свободный человек убивается свободным, женщина — женщиной, раб — рабом. Глава о киясе в убийстве Малик рассказал, что Марван ибн аль-Хакам писал Муавии ибн Абу Суфьяну о пьяном, который убил человека, и Муавия ответил: «Убей его им». Малик сказал: «Лучшее, что я слышал в толковании аята Аллаха: “Свободный за свободного, раб за раба” [аль-Бакара: 178], — это то, что кияс применяется между женщинами так же, как и между мужчинами. Свободная женщина убивается свободной женщиной, рабыня — рабыней, и кияс применяется между женщинами так же, как и между мужчинами. Также кияс может применяться между мужчинами и женщинами, потому что Аллах сказал в Своей книге: “Мы предписали им: душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб и раны — возмездие” [аль-Маида: 45]. Аллах упомянул душу за душу, и душа свободной женщины равна душе свободного мужчины, и её рана равна его ране». Малик пояснил, что если один человек удерживает другого и бьёт его, и тот умирает на месте, то если он видел, что тот хотел убить, то оба считаются убитыми. Если же он видел, что тот хотел лишь ударить, как обычно люди бьют, не намереваясь убивать, то убитым считается тот, кто бил, а удерживающий наказывается строже и сидит в тюрьме год, но не считается убийцей. Если человек умышленно убивает или выколачивает глаз, то убийца убивается или глаз выколачивается, до того как будет применён кияс, и не платится диат (выкуп). Право принадлежит тому, кто был убит или у кого выкололи глаз, и это равнозначно умышленному убийству. Если убийца умышленно убил, а потом умер, то наследники не получают диат или иного возмещения, согласно аяту: “Предписано вам возмездие за убийство: свободный за свободного и раб за раба” [аль-Бакара: 178]. Малик сказал: «Право на кияс принадлежит наследнику убитого. Если убийца умер, то у наследника нет ни кияса, ни диата». Малик отметил, что нет кровной мести между свободным и рабом в ранениях. Раб убивается свободным, если тот убил умышленно, а свободный не убивается рабом, даже если тот убил умышленно, и это лучшее, что я слышал. Глава о прощении в умышленном убийстве Малик передал, что учёные согласны, что человек может завещать прощение убийцы, если тот убил умышленно, и это допустимо. И что он более вправе распоряжаться своей кровью, чем кто-либо из его наследников после него. Малик сказал: «Если человек прощает убийство после того, как оно заслужено, то убийце не налагается обязательное наказание, если только прощающий не поставил условие при прощении». Если убийца умышленно прощён, то он должен быть подвергнут 100 ударам плетью и сидеть в тюрьме год. Если человек умышленно убил, и есть доказательства, и у убитого есть сыновья и дочери, и сыновья простили, а дочери отказались, то прощение сыновей действительно и для дочерей, и дочери не имеют права вмешиваться в решение о крови и прощении вместе с сыновьями. Глава о киясе в ранениях Малик сказал: «Общее мнение у нас, что тот, кто умышленно ломает руку или ногу, подлежит киясу и не освобождается. Малик сказал: «Кияс не применяется, пока рана пострадавшего не заживет, тогда применяется. Если рана у пострадавшего от кияса такая же, как у первого, когда она зажила, то это кияс. Если рана у пострадавшего хуже или он умер, то с первого пострадавшего ничего не взыскивается. Если рана у пострадавшего зажила, а у первого остался дефект, то пострадавший не ломает вторую руку и не подлежит киясу, но ему возмещается ущерб в зависимости от того, насколько уменьшилась или испортилась рука первого. Аналогично с ранами на теле». Малик сказал: «Если мужчина умышленно выколол глаз своей жене, сломал руку или отрезал палец или что-то подобное, то она подлежит киясу. Если же мужчина бьёт жену верёвкой или плетью и причиняет ей вред, но не умышленно, то он возмещает причинённый вред, но не подлежит киясу». Малик передал, что ему сообщили, что Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм сломал бедро. Глава о диате за беглого и его преступлениях